وقال الزجاج بالفتح من النصرة والنسب وبالكسر بمنزلة الإمارة قال: ويجوز الكسر لأن في تولي بعض القوم بعضا جنسا من الصناعة والعمل وكل ما كان من جنس الصناعة مكسور مثل القصارة والخياطة وتبع الزمخشري الزجاج فقال: وقرىء ﴿من ولايتهم﴾ بالفتح والكسر أي من توليهم في الميراث ووجه الكسر أن تولي بعضهم بعضا شبه بالعمل والصناعة كأنه بتوليه صاحبه يزاول أمرا ويباشر عملا، وقال أبو عبيد والذي عندنا الأخذ بالفتح في هذين الحرفين نعني هنا، وفي الكهف لأن معناهما من الموالاة لأنها في الدين، وقال الفراء: يريد من مواريثهم فكسر الواو وأجب إلي من فتحها لأنها إنما تفتح إذا كانت نصرة وكان الكسائي يذهب بفتحها إلى النصرة وقد ذكر الفتح والكسر في المعنيين جميعا، وقرأ السلمي والأعرج بما يعملون بالياء على الغيبة.

إن لا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبيروالذين كفروا بعضهم أوليآء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير}. الضمير المنصوب في ﴿تفعلوه﴾ عائد على الميثاق.

AUTO سورة التوبة

مائة وتسعة وعشرون آية مدنية

المرصد: مفعل من رصد يرصد رقب، يكون مصدرا وزمانا ومكانا. وقال عامر بن الطفيل:

ولقد علمت وما إخالك ناسيا

أن المنية للفتى بالمرصد الآل الحلف والجؤار، ومنه قول أبي جهل.

لآل علينا واجب لا نضيعه

متين قواه غير منتكث الحبل كانوا إذا تسامحوا وتحالفوا رفعوا به أصواتهم وشهروه من الآل وهو الجؤار، وله أليل أي أنين يرفع به صوته. وقيل: القرابة. وأنشد أبو عبيدة على القرابة قول الشاعر:

أفسد الناس خلوف خلفوا

قطعوا الآل وأعراق الرحم وظاهر البيت أنه في العهد. ومن القرابة قول حسان:

لعمرك أن لك من قريش