ودعواهم اسم كان وإلا أن قالوا الخبر وأجازوا العكس والأول هو الذي يقتضي نصوص المتأخرين أن لا يجوز إلا هو فيكون دعواهم الإسم و﴿إلا أن قالوا﴾ الخبر لأنه إذا لم تكن قرينة لفظية ولا معنوية تبين الفاعل من المفعول وجب تقديم الفاعل وتأخير المفعول نحو: ضرب موسى عيسى وكان وأخواتها مشبهة في عملها بالفعل الذي يتعدى إلى واحد، فكما وجب ذلك فيه وجب ذلك في المشبه به وهو كان ودعواهم وإلا أن قالوا لا يظهر فيهما لفظ يبين الإسم من الخبر ولا معنى فوجب أن يكون السابق هو الإسم واللاحق الخبر.

وجمعت الموازين باعتبار الموزونات والميزان واحد، هذا قول الجمهور. وقال الحسن لكل أحد يوم القيامة ميزان على حدة وقد يعبر عن الحسنات بالموازين فيكون ذلك على حذف مضاف أي من ثقلت كفه موازينه أي موزوناته فيكون موازين جميع موزون لا جمع ميزان، وكذلك ومن خفت كفة حسناته و﴿الوزن﴾.

مبتدأ وخبره ظرف الزمان والتقدير والوزن كائن يوم أن نسألهم ونقص عليهم وهو يوم القيامة و﴿الحق﴾ صفة للوزون ويجوز أن يكون ﴿يومئذ﴾ ظرفا للوزن معمولا له و﴿الحق﴾ خبر ويتعلق ﴿بآياتنا﴾ بقوله ﴿يظلمون﴾ لتضمنه معنى يكذبون أو لأنها بمعنى يجحدون وجحد تعدى بالباء قال: ﴿وجحدوا بها﴾ والظاهر أن هذا التقسيم هو بالنسبة للمؤمنين من أطاع ومن عصى وللكفار فتوزن أعمال الكفار.

﴿والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موزينه فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موزينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآيتنا يظلمون * ولقد مكنكم فى الأرض وجعلنا لكم فيها معيش قليلا ما تشكرون ﴾