﴿قل اللهم ملك الملك﴾ وانتصاب: مالك الملك، على أنه منادى ثان أي: يا مالك الملك، ولا يوصف اللهم عند سيبويه، وأجاز أبو العباس وأبو إسحاق وصفه، فهو عندهما صفة للاهم، وهي مسألة خلافية يبحث عنها في علم النحو.

﴿لا يتخذ المؤمنون الكفرين أوليآء﴾ وقرأ الجمهور: لا يتخذ، على النهي وقرأ الضبي برفع الذال على النفي، والمراد به النهي، وقد أجاز الكسائي فيه الرفع كقراءة الضبي.

و: يتخذ، هنا متعدية إلى اثنين، و: من دون، متعلقة بقوله: لا يتخذ، و: من، لابتداء الغاية.

﴿ومن يفعل ذلك فليس من الله في شىء﴾ وخبر: ليس، هو ما استقلت به الفائدة، وهي: في شيء، و: من الله، في موضع نصب على الحال، لأنه لو تأخر لكان صفة لشيء، والتقدير: فليس في شيء من ولاية الله. و: من، تبعيضية نفي ولاية الله عن من اتخذ عدوه وليا، لأن الولايتين متنافيتان، قال:

تود عدوي ثم تزعم أنني

صديقك، ليس النوك عنك بعازب وتشبيه من شبه الآية ببيت النابغة:

إذا حاولت في أسد فجورا

فإني لست منك ولست مني ليس بجيد، لأن: منك ومني، خبر ليس، وتستقل به الفائدة. وفي الآية الخبر قوله: في شيء، فليس البيت كالآية.