والجمع أوثان ووثن ، وحكى سيبويه : وثن : وزعم أنها قراءة . ابن دريد : ذو الخلصة : صنم كان يعبد في الجاهلية . والفلس : صنم كان لطيئ في الجاهلية ، وعبعب : صنم كانت قضاعة تعبده ويقال بالغين معجمة . وباجر : صنم . ابن دريد : شمس : صنم قديم كان في الجاهلية وبه سمي عبد شمس وهو سبأ بن يشجب . أبو عبيد : الزور والزون : كل شيء يتخذ ربا ويعبد ، وأنشد : | * جاؤا بزوريهم وجئنا بالأصم * الأصم : رجل وكانوا جاؤا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتى يفر هذان . ابن دريد : الزون والزونة : بيت الأصنام الذي يتخذ ويزين . صاحب العين : البد : بيت فيه أصنام وتصاوير . غيره : العزى : صنم كان طلي بدم . صاحب العين : نصر : صنم ، وذات أنواط : شجرة كانت تعبد في الجاهلية . أبو عبيد : هبل : اسم صنم ، والنصب والنصب : كل شيء نصبته ، وأنشد : | * وذا النصب المنصوب لا تنسكنه * * لعاقبة والله ربك فاعبدا * صاحب العين : النصب : كل ما عبد من دون الله والجمع أنصاب ، وقيل الأنصاب حجارة كانت تنصب فيهل عليها لغير الله . ابن دريد : الشارق : صنم وبه سمي عبد الشارق . وشريق : صنم أيضا . غيره : الأقيصر : صنم . صاحب العين : إساف : اسم صنم كان لقريش ويقال إن إسافا ونائلة كانا رجلا وامرأة دخلا البيت فوجدا خلوة فوثب إساف على نائلة فمسخهما الله حجرين ، والكسعة : وثن كان يعبد ، وسعد : صنم كانت تعبده هذيل ، ويغوث ويعوق : اسما صنمين ، وعوض وسواع وودع ونهم : وبه سمي عبد نهم . أبو علي : نسر والنسر : صنم ، وفي التنزيل : ( ولا يغوث ويعوق ونسرا ) . وأنشد : | * أما ودماء لا تزال كأنها * * على قنة العزى وبالنسر عندما *

| 3 ( الحلال والحرام ) 3

صاحب العين : الحلال ضد الحرام وهو الحل والحليل ، حل الشيء يحل حلا وأحله الله سبحانه ، واستحللته : اتخذته حلالا ، ومنه حللت اليمين تحليلا وتحلة وتحلا شاذ ، وضربته ضربا تحليلا أي شبه التعزيز منه . ابن السكيت : الطلق : الحلال ، وقال : هو لك حل وبل . الأصمعي : كنت أرى أن بلا اتباع حتى زعم المعتمر أنه مباح . صاحب العين : الحرام : ضد الحلال والجمع حرم . ابن السكيت : هو الحرم . أبو زيد : حرمته حرما وحرمانا . أبو عبيد : وكذلك أحرمته وهي رديئة . أبو زيد : حرم عليه الشيء حرما وحراما وحرمته عليه ، وحرمت الصلاة على المرأة حرما وحرما وحرمت عليها حراما وحرما وحرم مكة والمدينة منه وهما الحرمان ، واحرم القوم : دخلوا في الحرم ، ورجل حرام لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث وقد جمع على حرم ، ورجل حرمي : منسوب إلى الحرم على غير قياس ، وقالوا في الثواب : حرمي على القياس ، وبلد حرام ومسجد حرام وشهر حرام وأشهر حرم ، وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، وسمي المحرم بهذا الاسم لأنهم كانوا لا يستحلون القتال فيه ، وحريمة الرب : ما حرمه على العبد . صاحب العين : في قوله : ( وحرام على قرية أهلكناها ) قيل معناها حرام ، وقيل واجب ، والحجر والحجر والحجر والمحجر : كل ذلك الحرام ، حجرته وحجرته ، وفي التنزيل : ( ويقولون حجرا محجورا ) أي حراما محرما ، وكذلك الحاجور وأصل الحجر المنع ، وقال : أبحت الشيء : أطلقته . أبو عبيد : البسل : الحلال والحرام ضد . أبو حاتم : الواحد والجميع والمذكر والمؤنث فيه سواء . |