بما عليها من اللحم وقنيت الحياء قناء : لزمته والكثا : شجر كشجر الغبيراء والجها : انكشاف البيت ، ألفه منقلبة عن واو لقولهم في هذا المعنى بينة جهواء والجأى مصدر قولهم أجأى بين الجأى وهو : غبرة في حمرة وقيل كدرة في صدءة وقد جئي جأى واجأوى فهو أجأى والأنثى جأواء وحكمه أن يكتب بالألف لقولهم في معناه جؤوة وفرس جأواء ولكنهم كرهوا الجمع بين ألفين فكتبوه بالياء كما كرهوا الجمع بين الياءين فيما حكمه أن يكتب بالياء من جهة التصريف أو جهة مجاوزة الثلاثة فيكتب بالألف والجوى : الهوى الباطن وكذلك الجوى : السل وتطاول المرض . قال ابن جني : لام الجوى ياء لجواز إمالتها ولأن العين واو فيها وقد جوي والجوى : داء يأخذ في الصدر وقد جوي فهو جو وجوى وصف بالمصدر وجويت الطعام جوى : كرهته وجويت نفسي جوى : لم توافقك البلاد والجبى : ما حول الحوض والبئر وقيل مقام الساقي على الطي يكتب بالياء وجمعه أجباء وأنشد : | * حتى إذا أشرف في جوف جبى * والجبى أيضا : الحوض الذي يجبى فيه الماء أي يجمع والجبى أيضا : الماء وجمعه أجباء والجبى : موضع وجبى براق : موضع بالجزيرة والجنى : ما جنيت من الثمر ألفه منقلبة عن ياء لأنه يقال جنيت والجنى جمع جناة وهي : ما اجتنيت والجنى : الكلأ والكمأة قال أبو ذؤيب : | * وفي الصيف يبغيه الجنى كالمناحب * وفي المثل : هذا جناي وخياره فيه . قال أبو علي : هو شعر وهو الصحيح أعني إذا أسكت الهاء فيكون من موقوف مشطور السريع والجنى : الرطب والجنى : العسل والشجا : الحزن يقال شجاه شجوا والشجا أيضا : الغصص يقال شجي شجا ، قال : | * وكنت في حلق باغيه شجا وعلى * * أعناق حساده في ثغرهم جبلا * والشغا : أن تختلف نبتة الأسنان ولا تتسق يطول بعضها ويقصر بعض يقال شغيت السن شغا ألفه منقلبة عن واو لأنه يقال عقاب شغواء لتعقف في منقارها وقد قالوا امرأة شغياء في هذا المعنى فإما أن يكون ذلك على المعاقبة وإما أن يكون شغيت غير منقلبة والأجود أنها منقلبة لأن شغواء أعرف من شغياء والمعاقبة في كلامهم كثير وقد أنعمت بابه فيما تقدم من هذا الكتاب والشذا : حد كل شيء يكتب بالألف لقولهم شذوات ، قال : | * فلو كان في ليلى شذا من خصومة * * للويت أعناق الخصوم الملاويا * والشذا : كسر العود الذي يتطيب به والشذا جمع شذاة وهو : ضرب من الذباب وقيل هي : ذبابة تعض الإبل ومنه قيل للرجل آذيت وأشذيت وقيل الشذا : ذباب الكلب وقيل كل ذباب شذى والشذا : شجر يتخذ منه المساويك وشذا : موضع ، قال ابن مقبل : |