كثر كثارة وهو كثير وكثار : والكثرة والكثرة . ابن السكيت : هي الكثرة ولا تقل الكثرة وحكاها غيره . أبو زيد : كاثرناهم فكثرناهم نكثرهم : أي كنا أكثر منهم ، والكوثر : فوعل منه وبه سمي النهر وكل كثير كوثر حتى إنهم ليقولون غبار كوثر ، قال أمية بن أبي عائذ يصف الحمار : | * يحامي الحقيق إذا ما احتدمن * * وحمعم في كوثر كالجلال * أبو زيد : الجخيف : الكثير من كل شيء . أبو عبيد : كثير بذير وبجير اتباع . ابن دريد : البرخ : الكثير الرخيص ، عمانية وقيل هي بالعبرانية أو السريانية ، والجمم والجم : الكثير من كل شيء ، جم يجم ويجم جموما واستجم . صاحب العين : أبر الرجل : كثر ولده وأبر القوم كثروا وكذلك أعروا فأبروا في الخير وأعروا في الشر . ابن دريد : الأربغ : الكثير من كل شيء والاسم الرباغة ، والهوغ : الكثير ، وليس باللغة المستعملة . صاحب العين : الكنافج : الكثير من كل شيء . ابن السكيت : أدى الشيء : كثر . أبو عبيد : وفر الشيء ووفرته وقيل وفرته . ابن السكيت : وفرته عرضه وماله وفرا ، وقال : هذه أرض في نبتها فرة ووفر : إذا كان وافرا تاما لم يرع . صاحب العين : العميم : ما اجتمع من كل شيء وكثر . غيره : القعثب والقعثبان : الكثير وقد تقدم أنها دويبة شبه الخنفساء ، والندح : الكثرة . |

| 2 ( باب الزيادة ) 2

قال أبو علي : قال أبو زيد : زاد الشيء زيدا وزيدا وزيادة ومزيدا ومزادا وتزيد وتزايد وازداد وزدته أنا فاستزادني : طلب مني الزيادة . ويقال للأسد ذو زوائد لتزيده في زئيره ، ولغة نادرة يقولون : أعمد من كذا : أي هل زاد عليه . ومنه قول أبي جهل حين صرع أعمد من سيد قتله قومه : أي هل زاد ، وأنشد لابن ميادة : | * وأعمد من قوم كفاهم أخوهم * * صدام الأعادي حيث فلت نيوبها * أي هل زدنا على أن كفينا قومنا . صاحب العين : الفضل : ضد النقصان ، والجمع فضول والفضيلة : الدرجة الرفيعة في الفضل . أبو زيد : الفضال والتفاضل : التماري في الفضل وقد فاضلني ففضلته أفضله فضلا : أي كنت أفضل منه ، والمز : الفضل وشيء مز ومزيز وأمز وقد مر يمز مزازة . أبو زيد : المزو والمزي والمزية : التمام والكمال ، وقد تمازى القوم : تفاضلوا . أبو حاتم : ربا الشيء ربوا ورباء : زاد ونما وأربيته : نميته ، وفي التنزيل : ( ويربي الصدقات ) . أبو زيد : النيف والنيف : الزيادة ، والنيف : ما بين العقدين منه يقال له عشرة ونيف وكذلك سائر العقود ، وقد أنافت الدراهم على كذا : زادت . وأناف الشيء على غيره : ارتفع . |

| 3 ( الشيء القليل والصغير ) 3

قل الشيء يقل قلة فهو قليل وقلال . أبو زيد : ومنه رجل قليل وقلل : أي قصير دقيق الجثة ، ولذلك قال سيبويه : وقد يقال للإنسان قليل كما يقال قصير وافق ضده وهو العظيم . على . أومأ سيبويه بالضد هنا إلى الخلاف فتفهمه . أبو زيد : والجمع قليلون وقللون والأنثى قليلة وقد استقللت الشيء جعلته قليلا ، وأقللته صادفته كذلك وقاللت له الماء مقالة إذا خفت العطش فأقللت له . ابن دريد : القلل : القليل . قال سيبويه : قللت الشيء : جعلته قليلا وأقللت : أتيت بقليل ، قال : وقد يقال قللت في معنى أقللت ، وقد تقدم مثل هذا في كثرت وأكثرت . ابن السكيت : القل : القلة وأنشد : |