وليس بثبت ، والجذب : الأخذ بكثرة وهي المجاذبة وهو يرجع إلى المساهلة ، والدغف : الأخذ الكثير ، دغف يدغف ، والقذم : الأخذ الكثير . رجل قذم : كثير الأخذ لما وجد . صاحب العين : ضرب بيده إلى كذا : أي أهوى . أبو عبيد : المعتصر : الذي يصيب من الشيء يأخذه منه ، وأنشد : | * يعصر فينا كالذي تعصر * ومنه قوله تعالى : ( وفيه يعصرون ) . صاحب العين : دحقت يده دحقا : قصرت عن تناول الشيء . ابن دريد : خثلمت الشيء : أخذته في خفية . |

| 3 ( التعلق ) 3

أبو عبيدة : تعلقت بالشيء واعتلقت به وتعلقته واعتلقته وعلقته ، وأنشد : إذا علقت قرنا خطاطيف كفه رأى الموت رأي العين أسود أحمرا وقد يقال في العشق علقته وعلقت به أيضا . أبو عبيد : علقت الشيء بالشيء ومنه وعليه ، والعلاقة : ما علقته عليه وبه وأعلقت الشيء جعلت له علاقة ، والعلق : كل ما علق . صاحب العين : صاحب العين : المعلاق والمعلوق : كل ما علق من عنب أو غيره ، ومعاليق العقد : الشنوف يجعل فيها من كل ما يحسن فيه . أبو زيد : ما بينهما علاقة : أي شيء يتعلق به أحدهما على الآخر ولي في هذا الأمر علوق ومتعلق ، فأما قوله : | * علقت من أسامة العلاقه * فإنه عنى الحية لتعلقها ، وعلق به علقا وعلوقا : تعلق ، والعلوق : ما يعلق بالإنسان . أبو عبيدة : النوط : التعليق ، وقد نطته ، والأنواط : العلائق ، واحدها نوط ، وفي المثل : عاط بغير أنواط . وقالوا هو منك مناط الثريا : أي معلقها ، وأنشد سيبويه : | * وإن بني حرب كما قد علمتم * * مناط الثريا قد تعلت نجومها * أبو عبيد : هدلت الشيء أهدله هدلا : أرسلته إلى أسفل . أبو حاتم : وقد تهدل . أبو عبيد : أغدفت الثوب كذلك . أبو زيد : شمرته : أرسلته ، والأعرف قلصته فهو ضد . ابن دريد : الشانص : المتعلق بالشيء ، شنص يشنص شنوصا . صاحب العين : تطوح في الهواء : ذهب وجاء . |

| 3 ( الملك ) 3

ابن السكيت : هو في ملكي وملكي وقد ملكه يملكه ملكا ، وقد أبنت هذا في باب الملك والسلطان . أبو عبيد : هو لي بردة يميني : إذا كان لك معلوما . وهي لك بردة نفسها : أي خالصة . |

| 3 ( الرفق بالشيء والسياسة له وإخراجه وإظهاره ) 3

ابن دريد : رفق به يرفق رفقا ورفق ورفق . أبو زيد : رفقت به وله وعليه ورفقت رفقا : لطفت وهو به رفيق وأولاه رافقة أي رفقا . أبو عبيد : رفقت به وأرفقته ، وقال : ضحيت عن الشيء وعشيت : رفقت به . ابن