يعني السيوف . ابن دريد : أدعية وأدعوة وأعيية يتعايون بها ، وقيل : الأعيية من الكلام : ما لا يهتدى له إلا عن نظر وعييته بالأمر سألني عنه فلم أبنه والتعيية أن تلقي عليه ما يعيا به . أبو عبيد : لحنت له ألحن لحنا : إذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفى على غيره ، وألحنته القول : أفهمته إياه فلحنه لحنا أي فهمه ورجل لاحن ولا يقال له لحان ولاحنت الناس : فاطنتهم . قال أبو بكر : عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم . أبو عبيد : أغلوطة كأحجية . أبو زيد : وقد غالطته وتغالط القوم والمغلطة كالأغلوطة والغلط أن يعيا بالشيء ، والغلط الوهم في الحساب وغيره ، والغلت في الحساب خاصة . قال أبو إسحاق : غلت في الحساب ولا يقال غلط وأجازه ثعلب . أبو عبيد : ألقيت عليه ألقية . ابن دريد : أطروحة ، مسألة يطرحها الرجل على الرجل . صاحب العين : ألغزت الكلام وألغزت فيه : عميته وأضمرته على خلاف ما أظهرت والاسم اللغز واللغز والجمع ألغاز . سيبويه : وهي اللغيزى . |

| 3 ( التمائم والخيط يستذكر به والرقية ) 3

أبو زيد : التميمة : خرزة رقطاء تنظم في السير ثم يعقد في العنق ، وقيل : هي قلادة يجعل فيها سيور وعوذ والجمع تمائم ، وحكى ابن جني تميم وأنشد لسلمة ابن الخرشب : | * تعوذ بالرقى من كل عين * * وتعقد في قلائدها التميم * ثعلب : تممت المولود : جعلت له تميمة . أبو عبيد : أرتمت الرجل : جعلت في إصبعه خيطا يستذكر به حاجتك واسم ذلك الخيط الرتمة والرتيمة ، وأنشد : | * هل ينفعنك اليوم أن همت بهم * * كثرة ما توصي وتعقاد الرتم * جمع وتمة . ابن دريد : وهو الرتم وقد ارتممت وترتمت . والحقاب خيط يشد في حقو الصبي تدفع به العين . صاحب العين : رصعت الصبي أرصعه رصعا ورصعته : إذا شددت في يده أو رجله خرزة تدفع عنه العين وهو الرصع وقد قيل بالغين ، وأنشد : | * مرصعة وسط أرساغه * * به عسم يبتغي أرنبا * ويروى ملسعة . أبو علي وهو كمرصعة . ابن دريد : الرعب : رقية من السحر وهو شيء تفعله العرب وكلام تسجيع فيه يرعبون به من السحر رعب الراقي يرعب رعبا وهو راعب ورعاب . صاحب العين : الجبت : السحر وقد تقدم أنه الكاهن ، والنيرج أخذ تشبه السحر وليست بحقيقته . ابن دريد : الرقية : العوذة وقد رقيته رقيا ورقيا ، ورجل رقاء : صاحب رقى ، وقال : نشرت عن المريض : رقيته حتى يفيق وهو النشرة ، وقيل هي خرزة تحبب بها المرأة إلى زوجها ، والمعاذة والعوذة : الرقية يرقى بها الإنسان من جنون أو فزع ، وقد عوذته ، والمعوذتان : قل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس . والتولة : معاذة أو رقية تعلق على الإنسان . أبو عبيد : الجلبة : العوذة . صاحب العين : النجس : اتخاذ العوذ للصبي وقد نجس له ، وأنشد : | * وجارية ملبونة ومنجس * * وطارقة في طرقها لم تسدد * وقال : عزائم القرآن : التي تقرأ على أصحاب الآفات رجاء البرء ، وقد عزم يعزم ، والعزيمة من الرقى التي يعزم بها على الجن وهو من قولهم : عزمت عليك لتفعلن أي أقسمت كأن الراقي يقسم على الجن ، والحواء