وآسدته : إذا أغريته ، ومن طريق بدل الهمزة من الواو أن تكون الواو ساكنة وما قبلها مضموم فتهمز على أنه لا أصل لها في الهمز كقولهم سؤق في سوق ومؤق في موق . وزعم الفارسي عن بعض الأشياخ أراه محمد بن يزيد أن أبا حية النميري كان يهمز كل واو ساكنة قبلها ضمة وإن لم يكن لها أصل في الهمز وكان ينشد : | * لحب المؤقدان إلي مؤسى * وعليه وجه قراءة من قرأ : ( فاستغلظ فاستوى على سؤقه ) وعادا اللؤلى وتعليله عنده أن يتوهم الضمة التي على الحرف الذي قبل الواو واقعة على الواو كما أن الذي يقول الكماة والمراة يتوهم الفتحة التي في الهمزة واقعة على الميم فكأنها كماة وإذا كانت الهمزة ساكنة وما قبلها مفتوح فأريد تخفيفها قلبت ألفا فهذا نظير ما تقدم ذكره وإن كان التوهم في الموضعين بالعكس وهذا من أدق النحو وأظرف اللغة فافهمه واحفظه إن شاء الله تعالى . ابن السكيت : حزاه يحزوه وحزأه يحزأه : أي رفعه ، ولا تأجل ولا توجل ولم أسمع ببدلها في الماضي . |

| وأنا أحب أن أضع للتخفيف البدلي عقدا ملخصا وجيزا

| اعلم أن الهمزة التي يحقق أمثالها أهل التحقيق من بني تميم وأهل الحجاز وتجعل في لغة أهل التخفيف بين بين قد يبدل مكانها الألف إذا كان ما قبلها مفتوحا والياء إذا كان ما قبلها مكسورا والواو إذا كان ما قبلها مضموما وليس ذا بقياس متلئب وإنما يحفظ عن العرب كما يحفظ الشيء الذي تبدل التاء من واوه نحو أتلجت ولا تجعل قياسا في كل شيء من هذا الباب وإنما هي بدل من واو أولجت أولا ترى أنه لا يقال أتلعت في أولعت فمن ذلك قولهم منسأة وهي العصا وإنما أصلها منسأة لأنه يقال نسأتها : أي ضربتها ، ونسأتها : أي أخرتها ، ونسأتها : أي طردتها فيحتمل أن تكون العصا من هذه الوجوه . قال : وقد يجوز في ذا كله البدل حتى يكون قياسا إذا اضطر الشاعر . قال أبو علي : مذهب سيبويه أن كل همزة متحركة إذا كان قبلها فتحة جاز قلبها ألفا في الشعر وإن لم يكن مسموعا في الكلام وكل همزة متحركة | وقبلها كسرة يجوز قلبها ياء في الشعر وإن لم يكن مسموعا في الكلام قال الشاعر وهو الفرزدق : | * راحت بمسلمة البغال عشية * * فارعى فزارة لا هناك المرتع * وإنما كان الوجه أن يقال لا هنأك المرتع ، فأبدل الألف مكانها ولو جعلها بين بين لانكسر لأن همزة بين بين متحركة ولا يتزن البيت بحرف متحرك ، وقال حسان : | * سألت هذيل رسول الله فاحشة * * ضلت هذيل بما قالت ولم تصب * وقال القرشي وقيل إنه لبعض السهميين : | * سألتاني الطلاق أن رأتاني * * قل مالي قد جئتماني بنكر | فهؤلاء ليس من لغتهم سلت ولا يسال وبلغنا أن سلت تسال لغة وأكثر العرب يقولون سأل يسأل بالهمز ومنهم من يقول سال يسال كما يقول خاف يخاف والألف منقلبة من الواو وقد حكي هما يتساولان والشاهد