ذلك فلآخذ في ذكر الأبناء كما فعلت في الإباء والأمهات ، قال علي بن حمزة : قال الأحول : ابن السبيل : المنقطع به ، وقال قتادة في قوله تعالى : ( والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ) . ابن السبيل الضيف . وقال الوهبي : ابن السبيل : الغريب الذي أتاك به الطريق ، وأنشد : | ومنسوب إلى من لم يلده كذاك الله نزل في الكتاب وقال : أراد ابن السبيل ، والجمع : أبناء السبيل ، وأنشد : | * حب بك يا جراد * * أرضا وإن جاعت بك الأكباد * * وضاقت الأمعاء والأوراد * * ولم يكن فيك لنا عتاد * * ولا لأبناء السبيل زاد * والقول في ابن السبيل : قول الوهبي أنه الغريب الذي أتى به الطريق ، لأن الراعي يقول : | * على أكوارهن بنو سبيل قليل نومهم إلا غرارا | وقال الآخر : سأبغي الغنى إما نديم خايفة يقول سواء أو مخيف سبيل وقالت جمل بنت أسود : | * تطل لأبناء السبيل مناخة * * على الماء يعطى درها ورقابها * ومن هو على الماء فليس بمنقطع به والصدقة فليست للأضياف ، وقد قال الله تعالى ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ) . فقول الوهبي أشبه الأقوال بالصواب ، ويقال ما أنا في هذا لأمر بابن دأثاء ، وابن ثأداء وهي الأمة إذا لم تكن فيه عاجزا ، وكلم بها أبو مسلم رؤبة فلم يدر ما قال له فسأل عنها في الحي فأخبر بها . ابن السكيت ابن ثأداء أي ابن أمة ، وابن ثأطاء أي إنه رخو كالحمأة ، عن أبو عبيدة وكذلك قد يقال ثأطاء ، ورواه بعض الرواة ، وكذلك ما هو بابن ثأطان وثأطان ، وهو مأخوذ من الثأطة وهي الردغة ، وهي الوحل ، ولست أثق بقول هذا الراوي في التحريك ولا في إيراد النون في ثأطان ، والله أعلم . وقال الأحول إذا لؤم الرجل قيل هو ابن ترنى ، وابن فرتنى ، وأنشد الأخفش | * فإن ابن ترنى إذا جئتكم * * أراه يدافع قولا عنيفا * أي قولا غير حسن ، وقال أحمد بن يحيى : ابن ترنى وابن فرتنى : ابن أمة ، وأنشد لأبي ذؤيب : | * فإن ابن ترنى إذا جئتكم * * أراه يدافع قولا بريحا * بريح : تبلغ منه المشقة ، وحكى الأحول أن فرتنى عند معد الأمة ، وعند أهل اليمن : الفاجرة . وقال الأشهب بن رميلة : |