ظلامة ونحوها وتابعته بمال - طالبته والتبيع - المتابع به وأتبعته عليه - أحلته . أبو عبيد : التلاوة - بقية الدين وقد تقدم تصريف فعله . غير واحد : أسلمت إليه في كذا وكذا وسلمت وهو السلم وتسلمه مني - قبضه وكذلك أسلفت وسلفت وهو السلف . أبو زيد : أكلأت في الطعام وكلأت واكتلأت كذلك والكلأة - ما قدمت فيه من دراهم ونحوها . ابن السكيت : أوعزت في كذا ووعزت - قدمت . صاحب العين : الوعز القديم في الأمر أوعزت إليه في الأمر أن لا يفعله ووزعزت . ابن السكيت : أعطيته مالا مضاربة - أي مقارضة . وقال : أنعث في ماله - قدم . أبو زيد : العينة - السلف تعين فلان عينة وعينه فلان وقيل إن العينة مأخوذة من عين الميزان والعينة في الربا اشتق من أخذ العين بالربح . ابن السكيت : أوعب في ماله - أسلم وأسلف . صاحب العين : الحوالة - إحالتك الغريم . وقال : قضيت الغريم دينه قضاء - أديته إليه واستقضيته - طلبت إليه أن يقضيني وتقاضيته الدين - قبضته . سيبويه : وهي أحد ما جاء من تفاعلت للواحد . صاحب العين : الضمار من الدين - ما كان بلا أجل معلوم . أبو عبيد : الضمار - خلاف العيان . أبو زيد : لاط الرجل صاحبه لاطا - إذا تقاضاه دينا فألح عليه . أبو عبيد : تمككت على الغريم - ألححت وفي الحديث ) لا تمككوا ( . أبو زيد : برئت من الدين براءة وهي - البراءات . |

| 3 ( فك الرهن ) 3

أبو عبيد : فككت الرهن أفكه فكا وهو فكاك الرهن وفكاكه وفككت الشيء أفكه فكا - فصلته وهو منه . الأصمعي : فديت الرهن وغيره فدى وفداء وهي الفدية وفاديته . |

| 3 ( الكفالة والوكالة ) 3

الكافل والكفيل - الضامن والجمع كفل وكفلاء . ابن دريد : وقد يقال للجمع كفيل وكذلك الأنثى . أبو عبيد : أكفلت فلانا المال - ضمنته إياه وكفل به هو يكفل كفولا وكفلا . ابن دريد : الكافل والكفيل - الذي يكفل بك والجمع كفلاء وقد كفلت الرجل أكفله كفلا - تكفلت مؤونته من قوله تعالى ) وكفلها زكريا ( . أبو زيد : كفل به وكفل . أبو عبيد : صبرت به أصبر صبرا فأنا به صبير - كفلت وحملت به حمالة وهو الحميل . صاحب العين : الحمالة - الدية يحملها قوم عن قوم وقد تطرح الهاء من الحمالة والهدي - الرجل ذو الحرمة وهو أن يأتي القوم يستجيرهم أو يأخذ عهدا فهو هدي ما لم يأخذ العهد . صاحب العين : الضمين - الكفيل والجمع ضمناء وقد ضمنت الشيء وبه ضمنا وضمانا وضمنته إياه وضمنت الشيء الشيء - أودعته إياه وقد تضمنه هو . ابن السكيت : البركة - الحمالة ورجالها الذين يسعون فيها . أبو عبيد : قبلت به أقبل وأقبل قبالة وهو القبيل وزعمت به أزعم زعامة وزعما وهو الزعيم . النضر : الأذين - الكفيل . أبو عبيد : اكتنت به والاسم الكيانة وكنت عليهم كونا مثله . ابن دريد : فلان قنعان لي - أي رضا أن أخذ بكفالة أو دم وأنشد : | * فبؤ بامرئ ألفيت لست كمثله * * وإن كنت قنعانا لمن يطلب الدما * ورجل مقنع - يقنع بحكمه ويرضى به . قال أبو علي : القنعان لا يثنى ولا يجمع فأما المقنع فيثنى ويجمع . أبو زيد : أنا غرير فلان - أي كفيله وقيل أنا غريرك من فلان - أي لا يأتيك منه ما تكره كأنه يقول أنا القيم لك بذلك . الأصمعي : أنا لك رهن بكذا - أي كفيل وأنشد : | * إني ودلوي معا وصاحبي * * وحوضها الأفيح ذا النصائب *