| * أنا ابن ماوية إذ جد النقر * على نقل الحركة وقد يجوز أن يكون تجر جمع تاجر كشارف وشرف وبازل وبزل إلا أنه لم يسمع إلا في البيت فأما التجر فهو اسم للجمع والمداخلة - المتاجرة . ابن دريد : الضياط والضيطار - تاجر يكون في مكانه لا يبرح والدهقان والدهقان - فارسي معرب وهم الدهاقنة والدهاقين وأنشد : | * إذا شئت غنتني دهاقين قرية * * وصناجة تجذو على كل منسم * صاحب العين : هو - القوي على التصرف مع حدة والأنثى دهقانة وقد تدهقن . صاحب العين : البنادرة - تجار يلزمون المعادن والربح - النماء في التجارة ربح ربحا ورباحا ومتجر رابح وربيح وأربحته بمتاعه وبيع مربح وأعطيته مالا مرابحة - أي على أن الربح بين وبينه وتجارة رابحة وخاسرة وكذلك الصفقة من البيع وقد صفق القوم وأصفقوا كذلك حكى أبو علي فأما أبو عبيد : فقال صفقت إليه بالبيعة وأصفق الناس له . ابن السكيت : الشف - الربح . أبو عبيد : شففت - ربحت . صاحب العين : خسر التاجر - وضع في تجارته وغبن ورجل خيسرى - خاسر وصفقة خاسرة - غير رابحة ومنه كرة خاسرة وفي التنزيل ) تلك إذا كرة خاسرة ( . ابن دريد : الصعافق - الذين يتجرون بغير رؤوس أموالهم . غيره : هم الصعافقة واحدهم صعفق وصعفوق وفي حديث ) ما جاءك عن أصحاب محمد فخذه ودع ما يقول هؤلاء الصعافقة ( أراد أن هؤلاء ليس عندهم فقه فهم بمنزلة أولئك الذين ليس لهم رؤوس أموال . أبو عبيد : وكذلك كل من لم يكن له رأس مال في شيء كقوله : | * وآبت الخيل وقضين الوطر * * من الصعافيق وأدركنا المئر * أراد أنهم لا شجاعة لهم وقالوا ضارب فلان لفلان في ماله - إذا تجر فيه . | ومن الصناعات الجارية مجرى النسب وليس بشيء يعالج . أبو عبيد : يقال صاحب اللؤلؤ لثاء وكره قول الناس لأل . ابن دريد : رجل لأل . أبو عبيد : رجل ألاء وهو - الذي يبيع الألية . غير واحد : رجل تمار ولبان وسمان وفكاه فأما سيبويه فقال لا أقول لصاحب الفاكهة فكاه وقالوا شعيري ودقيقي ولم يقولوا دقاق وقالوا لصاحب الثياب ثواب ولصاحب العاج عواج . قال أبو علي : الحضان - بائع الحضن وهو العاج . |

| 3 ( الموازين ) 3

وزنت الشيء وزنا وزنة . سيبويه : اتزنته - اتخذته لنفسي موزونا وحكي على المطاوعة يعني وزنته فاتزن وإنه لحسن الوزنة جاؤوا به على صيغة الهيئة لأنه ليس بمصدر إنما هو هيئة الحال والميزان - ما وزنت به والوزن - المثقال والجمع أوزان . أبو عبيد : العقد التي في أسفل الميزان هي - السعدانات والحلقة التي تجتمع فيها الخيوط في طرفي الحديدة هي - الكظامة . غيره : الكظامة - المسمار الذي يدور فيه . أبو عبيد : والحديدة التي فيها هي - اللسان ويقال لما يكتنف اللسان منها الفياران واحدهما فيار والحديدة المعترضة التي فيها اللسان - المنجم والخيط الذي يرفع به الميزان هو - العذبة . وقال : هي كفة الميزان وكفته والكسر أعلى ولا يضم . وقال : عال الميزان يعيل - جار وأنشد : | * بميزان صدق لا يغل شعيرة * * له شاهد من نفسه غير عائل * صاحب العين : الراجح - الوازن . أبو عبيد : رجح يرجح ويرجح . ابن دريد : رجح الشيء على الشيء