فأما البثر الذي يظهر على وجه المحتلم فبالنون واحدها نفطور . قال : ومن رواه فقد صحف وأنشد : | * نفاطير الجنون بوجه سلمى * * قديما لا نفاطير الشباب * صاحب العين : أعجبت بالأمر . ابن السكيت : هو العجب والعجب كالسقم والسقم وزعم أبو علي أن هذا مطر في كل شيء من هذا القبيل . أبو عبيد : جاء فلان بأمر عجب وبأمر بدئ - أي عجيب وأنشد : | * فلا بدئ ولا عجيب * وجاء بأمر بطيط مثله والهتر - العجب وأنشد : | * تراجع هترا من تماضر هاترا * والهكر - العجب وقد هكر - اشتد عجبه وأنشد : | * فاعجب لذلك ريب دهر واهكر * والهكر - المتعجب . ابن دريد : ما في هذا الأمر مهكر ومهكرة - أي معجبة . وقال : تهكر الرجل - تحير وحصر في منطقه وتهكر الحادي - حار . اللحياني : تفكهت من كذا وفكهت - أي عجبت وفي التنزيل ) في شغل فاكهون ( أي متعجبون ناعمون بما هم فيه وقال بعض أهل التفسير نختار ما كان في وصف أهل الجنة فاكهين وفي وصف أهل النار فكهين - أي أشرين . أبو عبيد : الزول - العجب وأنشد : | * وقد صرت عما لها بالمشي * * ب زولا لديها هو الأزول * والفنك والفنك - العجب . ابن السكيت : الإمر - الشيء المعجب قال تعالى ) لقد جئت شيئا إمرا ( والنكر - المنكر قال تعالى ) لقد جئت شيئا نكرا ( . سيبويه : وهو النكر وفي التنزيل ) إلى شيء نكر ( . أبو عبيد : وهي النكراء والمنكر . صاحب العين : الضحك - العجب وعليه فسر بعضهم قوله عز وجل ) فضحكت ( - أي عجبت وقد تقدم أنه طمثت . ابن السكيت : بهرا له - أي عجبا . ابن دريد : جاء بالبرح والبرحاء - أي بالأمر العظيم وبرح بي هذا الأمر - إذا غلظ علي واشتد وجاء في هذا الأمر بعرقوب - أي بأمر فيه التواء وكذلك العرقاب . وقال : جاء بالعكمص - أي بالشيء يعجب منه . السيرافي : بالعلمص كذلك . ابن دريد : غروى - من العجب ومن الإغراء ولا غرو منه - أي لا عجب . صاحب العين : الحولة - العجب وأنشد : | * ومن حولة الأيام والدهر أننا * * لنا غنم مقصورة ولنا بقر * فأما ابن السكيت فجعله وصفا وقال جاء بأمر حولة أي عجب . صاحب العين : النكيئة - الأمر الكبير الشديد وأنشد : | * وقربت بالقربى وجدك إنني * * متى يك أمر للنكيئة أشهد * وقد تقدمت النكيئة في باب أقصى المجهود . صاحب العين : جئت بأمر بجيل - أي منكر والبجل - العجب وقيل البهتان . أبو عبيد : ما أبرح هذا الأمر - أي ما أعجبه وأنشد : | * فأبرحت ربا وأبرحت جارا * -