العين : لزج لزوجا ولزوجة وتلزج وزبيبة لزجة . قال أبو علي : طين لازب لازق وقد لزب يلزب لزوبا . أبو عبيد : احتكأت العقدة في عنقه - نشبت واحتكأتها . وحكى أبو زيد : أحكأتها وحكأتها . ابن دريد : تورط في كذا - نشب وهي الورطة والجمع الوراط وكل غامض ورطة . وقال : نشب الشيء في الشيء نشبا ونشوبا ونشبة وأنشبته ونشبته . صاحب العين : دححت الشيء أدحه دحا فاندح وذلك - إذا وضعته على الأرض ثم دسسته حتى يلزق وقد تقدم أنه صفع العنق . |

| 3 ( اختلاط الشيء بالشيء ) 3

صاحب العين : خلط الشيء بالشيء يخلطه خلطا فاختلط وخالط الشيء بالشيء والخلط - ما خالط الشيء وجمعه أخلاط . وقال : ضربت الشيء بالشيء وضربته - خلطته . |

| 3 ( الخشونة ) 3

الخشن - الأحرش من كل شيء والأنثى خشنة وجمعها خشان . صاحب العين : خشن خشونة . أبو زيد : وخشنة ومخشنة . قال سيبويه : وقالوا الخشنة كما قالوا الحمرة وقد خشن واخشوشن . قال : كأنهم أرادوا أن يجعلوا هذا عاما كثيرا قد بالغ وقالوا أخشن وأجرد كما قالوا أملس وأجلد فجاؤوا به على بناء ضده . صاحب العين : اخشوشن الرجل - لبس الخشن أو تكلم به . أبو عبيد : خاشنت الرجل - خشنت عليه والمخاشنة تكون في القول والعمل . سيبويه : خشنت بصدره وخشنت صدره . ابن دريد : القراشن والقراشم والقشاعر - الخشن المس . |

| 3 ( انضمام الشيء بعضه إلى بعض واجتماعه وجمعه ) 3

أبو عبيد : أزح - الإنسان بأزح أزوحا - تقبض ودنا بعضه من بعض . أبو عبيد : ورجل أزوح وقد تقدم أن الأزوح التخلف . أبو عبيد : وكذلك أرز يأرز أروزا . الأصمعي : ألز يألز ألزا كذلك . أبو عبيد : وكذلك أزى يأزي أزيا واعرنزم . ابن دريد : العرز - التقبض . ثعلب : استعرزت الجلدة في النار - تقبضت وعارزني الرجل - قاطعني . ابن السكيت : وكذلك انزوى وزوى . وقال : أسمعه كلاما فانزوى له ما بين عينيه - أي انقبض وأنشد : | * فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى * * ولا تلقني إلا وأنفك راغم * ومنه قوله صلى الله عليه وسلم ) زويت لي الأرض ( - أي جمعت وقبضت . ابن دريد : زويت الشيء زيا وزويا - جمعت وانزوت الجلدة في النار - تقبضت . أبو عبيد : المجرمز والمقرنبع والمحرنبئ والمزبئر والمحرنجم كله - المجتمع . أبو زيد : احرنجم الرجل - إذا أراد الأمر ثم كذب عنه . ابن دريد : تحرجم الوحشي في وجاره - تقبض . أبو عبيد : المزرئم - المتقبض والمقلولي - المنكمش وقيل - المشرف . ابن دريد : أززت الشيء أؤزه أزا - ضممت بعضه إلى بعض . أبو عبيد : الكانع - الذي قد تدانى وتصاغر وتقارب بعضه من بعض والمكتنع - الحاضر . ابن دريد : الكنع - التداخل والتقبض وقد كنع يكنع كنوعا وأسير كانع - قد ضمه القد فأما قوله : | * بزوراء في حافاتها المسك كانع * فإنما أراد تكاثف المسك وتراكبه . قال أبو علي : أصل الكنوع التقبض واليبس في اليد ثم قيل لكل ما