يقفلهم وقد نهى عن ذلك . ابن دريد : وتد في بيته - أقام والدوى - الذي لا يبرح مكانه . أبو عبيد : أحولت بالمكان وأحلت . ابن دريد : عمرنا بالمكان - أقمنا . أبو عبيد : عمر مكانه يعمره وعمر المكان نفسه يعمر وقد تقدم . صاحب العين : حدي بالمكان حدى فهو حد - لزم موضعه فلم يبرحه . أبو حاتم : خدر بالمكان وأخدر أقام . أبو زيد : مكث بالمكان يمكث مكوثا ومكاثة ومكثا . سيبويه : مكث مكثا بالضم كشغله شغلا ولي فيه مكث ومكث . ابن السكيت : مكث ومكث والضم أعلى لقولهم مكيث . أبو زيد : ضننت بالمكان ضنا وهو - أن لا تفارقه . وقال : لبث لبثا ولباثا . أبو حاتم : لباثة ولبيثة . أبو عمرو : أزم بالمكان أزما - لزمه . أبو عبيد : تأييت - تمكثت وأنشد : | * وعلمت أن ليست بدار تئية * وقال : تلحلح القوم - ثبتوا في مكانهم وأنشد : | * أقاموا على أثقالهم وتلحلحوا * وأما التحلحل فهو التحرك والذهاب والمرمئز - اللازم مكانه لا يبرح . وقال مرة : ما ارمأز من مكانه - أي ما برح . صاحب العين : عثعث بالمكان - أقام . وقال : عرش بالمكان يعرش عروشا - ثبت وقد تقدم العرش في البئر والكرم والبناء . وقال : الملسعة - المقيم مكانه لا يبرح . ابن الأعرابي : ما لكم ملسعين بهذا المكان - أي مقيمين قاطنين والوضيعة - الجند يوضعون في كورة لا يبرحون بها والوضيعة - قوم كان كسرى ينقلهم من أرضهم فيسكنهم أرضا أخرى فيصيرون بها وضيعة أبدا والجمع وضائع وقد تقدم أن الوضيعة - الحنطة تبل بالماء والمستحلس - اللازم مكانه لا يبرح . الكسائي : قر في مكانه قرا وقرارا وقرورا واستقر - أقام . علي : استقر أحد الحروف التي لا تأتي لموافقة الشيء بحسب الطلب كاستجاد ونحوها مما حكاه سيبويه وإنما معناه كمعنى قر ومثله علا قرنه واستعلاه . أبو عبيد : قررت بالمكان وقررت أقر لغة أهل الحجاز والكسر أجود وقد قررته في المكان . |

| 3 ( لزوم الإنسان صاحبه وغيره ) 3

أبو عبيد : أعصم الرجل بصاحبه وأخلد وأزم أزما وعسك عسكا وسدك سدكا كله - لزمه . ابن دريد : وسدكا . أبو عبيد : لكئ به لكأ كذلك وقد تقدم أن لكئ - أقام . وقال : ألظظت به - لزمته . ابن دريد : لظظت به لظا وتلاظ القوم لظاظا وملاظة - لزم بعضهم بعضا . قال الفارسي : هو من باب تطويت انطواء . أبو عبيد : ضريت به ضرى وضراوة كذلك . ابن السكيت : وفي حديث عمر رضي الله عنه إياكم وهذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر ، وقد ضريته بالأمر . أبو عبيدة : وكذلك دربت به دربا والاسم الدربة ولهجت به لهجا وأولعت به واعتدته . أبو زيد : لهج وألهج وألهجته به وقد تقدم اللهج والإلهاج في رضاع الفصيل . أبو عبيد : لططت بالأمر ألط لطا - لزمته . علي : أرى اللط الذي هو العقد سمي بذلك للزومه العنق كما سميت القلادة تقصارا . أبو عبيد : لذمت به لذما وألذمته . ابن دريد : ألذم بفلان - لم يفارقه . ابن السكيت : ذئر بذلك - ضري . صاحب العين : إن للحم سرفا كسرف الخمر - ضراوة . الفارسي : مسكت به وتمسكت