وهو - العفيف المتكرم الذي يحل وحده ولا يخالط البيوت والجمع نزهاء ونزهون ونزاه والاسم النزه والنزاهة وهو ينزه نفسه عن القبيح - أي ينحيها ومنه تنزيه الله عز وجل والمعزال - الذي لا ينزل مع القوم ولا يخالط البيوت ومنه قيل للراعي المعزابة معزال وقد عزلت الشيء أعزله عزلا - ميزته عن غيره ونحيته فانعزل وتعزل واعتزل واعتزلت الشيء وتعزلته ويتعديان بحرف وهو عن والرجل يعزل عن المرأة عزلا ويعتزل - إذا لم يرد ولدها والاسم من كل ذلك العزلة والأعزل من الدواب - الذي يعزل ذنبه عن دبره عادة لا خلقة عزل عزلا وتعازل القوم - اعتزل بعضهم بعضا ومنه عزل الوالي إنما هو تنحيته عن عمله . صاحب العين : رجل مدحق ودحيق - منحى عن الخير والناس . وقال : أدحقه الله - باعده عن كل خير والمراغمة - الهجران وقد أرغم أهله وراغم قومه مراغمة - نبذهم . |

| 3 ( الناحية للشيء ) 3

صاحب العين : الناحية - كل جانب تنحي عن القرار والجمع نواح وأنحية نادر . أبو الحسن : ونظيره مما لا هاء فيه واد وأودية وقد نحيته فتنحى وفي لغة نحيته أنحاه وأنحيه نحيا والناحات - النواحي في لغة طيئ واحدتها ناحة والناحاة أيضا - الناحية وقيل الناحاة واحد ونحو الشيء - ناحيته . أبو عبيد : الجديلة - الناحية وقد تقدم أنها القبيلة . سيبويه : هم حوله وحوليه وحواليه وحواله . علي : فأما قول امرئ القيس : | * ألست ترى السمار والناس أحوالي * فعلى أنه جعل كل جزء من الجرم المحيط بها حولا ذهب إلى المبالغة بذلك أي أنه لا مكان حولها إلا وهو مشغول بالسمار فذلك أذهب في تعذرها عليه ، ثعلب : حافة كل شيء - ناحيته وتصغيرها حويفة . أبو عبيد : تحيفت الشيء - أخذته من جوانبه . ثعلب : حفافه - جانبه والجمع أحفة وقد خص به جانب الرأس فيما تقدم . أبو عبيد : الشزن والشزن والقطر والقتر - ناحية الشيء ومن الإنسان جانبه والجمع أقطار . ابن دريد : التقاطر - التقابل على الأقطار وقد قطره - ألقاه على قطره وقطره فرسه وأقطره وتقطر به - ألقاه على تلك الهيئة . أبو عبيد : الحجرة والجيزة والعين والبين والصقع - الناحية وأنشد : | * لا يكدح الناس لهن صقعا * صاحب العين : الحجز - ناحية الشيء وقد تقدم أنه الأصل . أبو عبيد : الصبر - الناحية . ابن السكيت : هو الصبر والصبر والجمع أصبار . أبو عبيد : وهو البصر مقلوب عن الصبر . أبو زيد : الحيز - الناحية والجمع أحياز نادر وأما على القياس فعلى رأي سيبويه حيائز مهموز وعلى رأي أبي الحسن حياوز . صاحب العين : شطر الشيء - ناحيته . أبو حنيفة : الأصقاع - النواحي من الأرض واحدها صقع . قال أبو زيد : ولهذا قيل خطيب مصقع لأنه يأخذ في كل صقع من الكلام أي في كل ناحية منه وأصله للأرض . وقال : العين - الصقع . ابن دريد : كل ناحية - جناح ومنه جناح الطائر لأنه في أحد شقيه وكل شيء مال فقد جنح وجدة النهر والوادي - حافته . أبو زيد : جد كل شيء - جانبه . ابن دريد : حنو كل شيء - ناحيته والجمع أحناء والشمري - الناحية في قول قوم والجمع أشراء . أبو علي : الحشى الناحية وأنشد : | * بأي الحشى أمسى الخليط المباين * وقال : كنا في حشى فلان - أي في كنفه . ابن دريد : أقصاه كل شيء - ناحيته . أبو زيد : شطر كل شيء -