فضل وكرم - أي أصل له فعلى المثل . صاحب العين : أكدى المعدن - قل ما فيه من الجوهر . الأصمعي : كبد الأرض - ما فيها من معادن المال والجمع أكباد وفي الحديث ) ترمي الأرض بأفلاذ كبدها ( . صاحب العين : الركاز - قطع من الذهب والفضة تخرج من المعدن وقد أركز الرجل - أصاب ذاك وفي الحديث ) في الركاز الخمس ( . ابن دريد : السيوب - الركاز . أبو عبيد : لأنها من سيب الله - أي عطائه . ابن دريد : المفتح - الكنز . صاحب العين . في قوله عز وجل ) ما إن مفاتح لتنوء بالعصبة ( يعني كنوزه . وقال : نفوض الأرض - نبائثها يعني من المعدنيات ونحوها . |

| 3 ( الذهب ) 3

يقال ذهب وذهاب . قال أبو علي : ليس الذهاب جمع ذهب ولكنه يقال ذهبة فذهاب جمعه وأذهبت الشيء وذهبته - طليته بالذهب وأنشد : | * قباء ذات سرة مقببه * * كأنها حلية سيف مذهبه * أبو عبيد : السام - عروق الذهب واحدته سامة وأنشد : | * عليها وجريال النضير الدلامصا * وأنشد : | * لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا * * تدحرج عن ذي سامه المتقارب * أي البيض الذي له سام . غيره : السامة - رشة من ذهب وجمعها سيم . أبو عبيد : العقبان - الذهب وقيل هو - ذهب ينبت وليس مما يستذاب من أحجاره والنضير - الذهب وأنشد البيت الذي تفسر بالمؤخر . ابن دريد : النضر والأنضر - الذهب ونضارة كل شيء - خالصه . صاحب العين : النضار - الخالص من جوهر النبت والخشب . ابن دريد : العين من المال - الذهب . صاحب العين : هو الدينار والزخرف - الذهب ثم صير لكل ما زين . قال أبو علي : وصرفوا منه فقالوا زخرفت البيت - زينته . أبو زيد : القذاذات - قطع صغار من الذهب . صاحب العين : الزبرج - الذهب وزينة السلاح والوشي وزبرجت الشيء - حسنته . وقال : ذهب كز - صلب جدا . ثعلب : كل ما يبس وانقبض فقد كز يكز كزا وكزازة . صاحب العين : الكزازة - اليبس والانقباض . أبو عبيد : التبر - ما كان من الذهب والفضة غير مصوغ . قال أبو إسحق : ويقال لمكسر الزجاج تبر . قال أبو علي : هو من التتبير وهو التغيير والتكسير من قوله تعالى ) وليتبروا ما علوا تتبيرا ( . ابن دريد : التبر - الذهب كله ما كان . صاحب العين : بعضهم يقول كل جوهر قبل أن يستعمل تبر واللقط - قطع من ذهب أو فضة أمثال الشبر وأعظم توجد في المعادن وهو أجوده ويوصف به فيقال ذهب لقط والعسجد - الذهب وقيل هو اسم جامع للذهب والدر والياقوت والعسجدية - العير التي تحمل الذهب والمال . غيره : الكبريت - الذهب الأحمر وقيل الياقوت الأحمر . الأصمعي : الصفراء - الذهب للونها . أبو عبيد : الأصفران - الذهب والزعفران . أبو زيد : السيراء - الذهب وقد تقدم أنه ضرب من الثياب . ابن جني : الإبريز - الذهب إفعيل من برز يبرز كأنه أبرز من خبثه وترابه . أبو عبيد : المقطع من الذهب - اليسير كالشذرة والحلفة ومنه الحديث ) نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا