بالاجراء في الأرض يلتقيان ولا يختلطان وقوله : ( بينهما برزخ لا يبغيان ) البرزخ - الحاجز بين الشيئين ومنه البرزخ - الحاجز بين الدنيا والاخرة ومعنى يبغيان - يختلطان عن مجاهد وقيل لا يبغيان على الناس عن قتادة أبو عبيد القلمس - البحر وأنشد : | * قد صبحت قلسما هموما * والدأماء - البحر وأنشد : | * والليل كالدأماء مستشعر * * من دونه لونا كلون السدوس * ابن السكيت الكافر - البحر وكذلك خضارة مغرفة لا ينصرف قال تقول هذا خضارة طاميا الفارسي هو من الخضرة ويقال للماء - اليخضور وأنشد : | * عيدان شطي دجلة اليخضور * ابن دريد اليم - البحر وقيل هي لغة سريانية الفارسي سدر - البحر وأنشد بيت أمية : | * سدر تواكله القوائم أجرد * أجرد صفة للبحر المشبه به السماء وكأنه وصف البحر بالجرد لأنه قد لا يكون كذلك إذا تموج وقد استقصينا هذا في باب السماء صاحب العين البضيع - البحر وقال مرة هو البضيع وأنشد : | * أدليت دلوي في البضيع الزاخر * الحنبل والحنبالة - البحر الأصمعي المهرقان - البحر لأنه يهريق ماءه على الساحل صاحب العين الخضم - البحر ابن دريد بحر لا يكشكش - أي لا ينزح وأما لا ينكش فقد تقدم في عامة الماء وقال رها البحر رهوا - سكن غيره أسجى البحر وسجا - سكن أبو عبيد القاموس - وسط البحر الأصمعي قاموس البحر وقومسه - معظم مائه غير واحد عرض البحر - وسطه وقيل هو عام في وسط جميع الماء وقيل عرض كل شيءوسطه ثعلب عرض كل شيء وعرضه - وسطه ورأيته في عرض الناس وعرضهم - أي وسطهم صاحب العين أسطمة البحر وأسطمه - وسطه ومجتمعه وكذلك أسطمة الحسب وقد تقدم ذكره ابن دريد بلدة البحر - وسطه صاحب العين لجة البحر - حيث لا ترى أرضا ولا جبلا والجمع اللجج ولجج القوم وألجوا - دخلوا في اللجة وبحر لجي ولجاج - واسع اللجة وقد التج - اختلطت أمواجه وفي الحديث ( من ركب البحر إذا التج فقد برئت منه الذمة ) وفي حديث آخر ( فلا يلومن الا نفسه ) غيره عمي الموج بالفذى عميا - رمى وجاش صاحب العين زخر البحر يزخر زخرا وزخورا وتزخر - طمي وتملأ وقال أغدف البحر - اعشكرت أمواجه أبو عبيد الشرم - لجة البحر وقيل موضع فيه ابن دريد العوطب - لجة البحر وهو عند الأصمعي مأخوذ من العطب وهو - العوبط مقلوب عنه صاحب العين أقلد البحر على خلق كثير أي ضم عليهم وجعلهم في جوفه والموج - ما ارتفع من الماء والجمع أمواج وقد ماج البحر موجا وموجانا وتموج - اضطرب ابن دريد موجان كل شيء - اضطرابه ومنه ماج أمر الناس أبو