العين ، السند - أن يلبس قميصا طويلا تحت قميص أقصر منه ، ابن السكيت ، أغدف إزاره ورفله وأرفله وأذاله وأسبغه - أرخاه ، أبو عبيد ، سبغ الثوب يسبغ - اتسع ، قال أبو علي ، سبغ الثوب يسبغ - طال وأسبغته - أطلته ، ابن السكيت ، أسبل إزاره كذلك ، صاحب العين ، وطمت الشيء أرخيته والتعته - حسن اللبسة والتنظف فيها وقيل كل تنظف تعته ومنه اشتقاق أبي العتاهية ، وقال ، ثوب يقطعك ويقطعك ويقطع لك - أي يصلح لك ، علي ، يقطع لك اللام ههنا على حدها في يصلح لك ، صاحب العين ، الشعار - ما ولي الجسد من الثياب والجمع شعر ، ابن السكيت ، شاعرت المرأة - نمت معها في شعار واحد ، صاحب العين ، الدثار - ما فوق الشعار والجمع دثر وقد تدثرت به وقالوا هو لي شعار لا دثار إذا وصفوه بالود والقرابة والاستفاع - لباس السفع وهو الثوب والجمع سفوع وأنشد : | * كما بل مثنى طفية نضح عائط * * يزينها كن لها وسفوع * ابن دريد ، الرتاق - ثوبان يرتقان بحواشيهما |

| 3 ( الجلود ) 3

قال ابن السكيت ، كان ابن الأعرابي يقول الجلد والجلد واحد مثل عشق وعشق وشبه وشبه وليس بمعروف ، قال علي بن حمزة هذا أنكره يعقوب على ابن الأعرابي معروف وقد غلط هو في إنكار ذلك عليه أنشد أبو عبيدة لدريد بن الصمة : | * وكنت كذات البو ريعت فأقبلت * * إلى جلد مسك سقب مجلد * وقال جرير : | * كام بو عجول عند مصرعه * * حنت إلى جلد منه وأوصال * فأما الجسد الذي زعم يعقوب أنه جلد الحوار والمحشو بالثمام فسأحليه في كتاب الإبل وأنعم الرد عليه إن شاء الله تعالى ، غير واحد ، الجمع أجلاد وجلود والجلدة - الطائفة من الجلد ، ابن السكيت ، جلدت الجزور - نزعت جلدها ، علي ، فأما قوله في صفة ناقة : | * فلم يبق منها غير عظم مجلد * فقد يكون على الوجود - أي ليس عليه إلا الجلد من الهزال وقد يكون على السلب وتلك غاية أي لا جلدة عليه ، صاحب العين ، وقوله عز وجل وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قيل معناه لفروجهم ، ابن السكيت ، المسك - الجلد ، غير واحد ، الجمع مسك ومسوك وأنشد أبو علي : | * فاقنى لعلك أن تحظى وتحتلبي * * في سحبل من مسوك الضأن منجوب * وإنما خص الضأن والمسك الجلد أي جلد كان لأن الضأن عندهم عزيزة لا تذبح فيقول عسى أن تخصب فتهون الضأن فنذبحها فنسلخها فتحتلبي في مسوكها ، أبو عبيد ، النصاحات - الجلود وأنشد : | * فترى القوم نشاوى كلهم * * مثل ما مدت نصاحات الربح *