* إن امرأ سرف الفؤاد يرى * * عسلا بماء سحابة شتمي * ابن السكيت ، سرفت الشيء سرفا - أغفلته وجهلته وحكي عن بعض الأعراب وواعده أصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم - أي أغفلتكم ومنه قول جرير : | * أعطو هنيدة يحدوها ثمانية * * ما عطائهم من ولا سرف * ابن الأعرابي ، تماتهت عنه - تغافلت ، صاحب العين ، البله - الغفلة عن الشر ، ابن دريد ، بله بلها وهو أبله والأنثى بلهاء والتباله والتبله - استعمال البله ، أبو زيد ، الطيخ - الجهل ، ابن دريد ، تعجه الرجل - تجاهل وقال بعضهم إن الجيم بدل من التاء في تعته وإنما هي لغة على حدة ورجل شلخب - فدم ، صاحب العين ، الابعاط - الغلو في الجهل وأبعط - قال قولا على غير وجهه ، أبو زيد ، القلع - البليد الذي لا يفهم والعبشضة - الغباوة ، وقال ، عي بالأمر عيا وعيي وعي وعان - عجز وأعياه الأمر ورجل عيي وعي بين العي - لا يطيق إحكام مما يريد وقال بعضهم عييت عيا في المنطق وأعييت - كللت ورجل عياياه - عيي وقالوا في الدعاء عيا له وشيا وعي له وشي وما أعياه وأشياه الآخرة توكيد للأولى وفي المثل هو أعيا من يدفي رحم ، أبو عبيد ، رجل عيي شيي وإن شئت شوي وما أعياه وما أشياه وأشواه وجاء بالعي والشي ، صاحب العين ، غهبت عن الشيء غهبا - غفلت عنه ونسيته وأصبت صيدا غهبا - أي غفلة والرهق - جهل في الإنسان وخفة في عقله ولا فعل له ، أبو زيد ، الأيهم - الذي لا يعي شيأ ولا يحفظ والأنثى يهماء وقيل هو النبت العناد جهلا لا يريع إلى الحجة ولا يتهم رأيه إعجابا ، الخليل ، انخرط في الأمر - ركب فيه رأسه من غير علم ورجل خروط ، صاحب العين ، البلادة - ضد النفاذ وقد بلد بلادة فهو بليد وأبلد ، أبو عبيد ، غبيت الشيء وغبيت عنه غبا وغباوة - لم أفطن له وقد غبي عني ، ابن السكيت ، رجل غبي وحكى بعضهم تغابيت عنه وفيه غبوة - أي غفلة . |

| 3 ( الظرف ) 3

صاحب العين ، الظرف - البراعة وذكاء القلب يوصف به الفتيان والفتيات ولا يصف به الشيخ ولا السيد وقيل الظرف حسن العبارة وقيل حسن الهيئة ، قال سيبويه ، ظرف ظرفا فهو ظريف كما قالوا ضعف ضعفا فهو ضعيف والجمع ظرفاء وظراف وظروف ، قال سيبويه ، وزعم الخليل أن قولهم ظروف لم يكسر على ظريف كما أن المذاكير لم تكسر على ذكر ، قال أبو عمرو ، أقول في ظروف هو جمع ظريف كسر على غير بنائه وليس مثل مذاكير والدليل على ذلك أنك إذا صغرت قلت ظريفون ولا تقول ذلك في مذاكير ، ابن السكيت ، والأنثى بالهاء ، سيبويه ، الجمع ظرائف وظراف وافق مذكره في التكسير ، أبو عبيد ، رجل ظريف وظراف وأظرف الرجل - ولد له ولد ظريف ، ابن السكيت ، البزيع والبزاع - الظريف الخلق المجزئ وقد بزع بزاعة ، صاحب العين ، هو المليح الظريف الذكي القلب والأنثى بزيعة ولا يقلا إلا للأحداث ، أبو عبيد ، المتبلتع - الذي يتظرف ويتكيس ، صاحب العين ، هو البلتع والبلتعي ولبلتعاني وامرأة بلتعانية - حاضرة الجواب ، ابن السكيت ، المجلجل - الذي لا يعدله أحد في الظرف ، قال أبو عبيد ، هو المجلجل بالكسر ، أبو زيد ، الصلف - مجاوزة القدر في الظرف وقد صلف صلفا فهو صلف من قوم صلافي والأنثى صلى الله عليه وآله وسلم ? لفة ، أبو عبيد ، الزول - الظريف الخفيف وجمعه أزوال والمرأة زولة ، ابن دريد ، وهو التزول ، قال أبو علي ، أصل الزول العجب وأنشد : |