راجع إلى معنى العقل والحجا والنهى ، صاحب العين ، ما فلان بذي طعم - أي لا عقل له ولا كيس ، ابن دريد ، الرجاحة - الحلم رجل راجح من قوم رجح ومراجيح ومراجح ولا واحد للمراجيح والمراجح ، وحكى غيره ، مرجح ومرجاح وحلم راجح - يرزن بصاحبه وناوينا قوما فرجحناهم - أي كنا أوزن منهم وأحلم ، وقال ، المحت من الرجال - العاقل اللبيب وقيل هو الجامع القلب الذكيه وجمعه محوت ومحتاء ، صاحب العين ، الوقار - الحلم والرزانة وقد وقر وقارا ووقارة ووقر قرة واتقر وتوقر توقرا والتيقور فيعول منه وأنشد : | * فإن أكن أمسي البلى تيقوري * التاء فيه مبدلة من واو ورجل وقار ووقور ووقر ، أبو زيد ، السكينة والسكينة - الوقار ولا نظير لهذه الأخيرة وتسكن الرجل من السكينة ، صاحب العين ، الجول - لب الإنسان ومعقوله ، ابن السكيت ، ومنه ليس له جول - أي عزيمة تمنعه مثل جول البئر لأنها إذا طويت كان أشد لها ، أبو عبيد ، الجخيف والذهن - العقل والجمع أذهان ولا فعل له ، وقد حكى ابن دريد ، رجل ذهن وهذا خليق بذهن الإنسان إلا أنه لم يستعمل والرأي - ما تعتقده من الأمر بعد النظر ، علي ، وهو مصدر جرى مجرى الأسماء ، قال أبو علي ، قال أبو زيد الجمع آراء ورؤى ، أبو عبيد ، الهرمان - العقل والرأي والبزلاء - الرأي الجيد وأنشد : | * من أمر ذي بدوات لا تزال له * * بزلاء يعيابها الجثامة اللبد * واللبد أيضا وهو أشبه يعني الذي لا يبرح ، أبو زيد ، خطة بزلاء - تفصل بين الحق والباطل ، أبو عبيد ، المخلوجة - الرأي وأنشد : | * وكنت إذا دارت رحى الأمر زعته * * بمخلوجة فيها عن العجز مصرف * ويقال رأي أصيل - أي أصل ، وقال ، إنه لذو حصاة - إذا كان يكتم على نفسه ويحفظ سره والحصاة - العقل وهي فعلة من أحصيت | * وإن لسان المرء ما لم تكن له * * حصاة على عوراته لدليل * وزاد غيره أصاة ، صاحب العنين الحصافة - ركانة العقل حصف حصافة فهو حصيف وحصف ، علي ، ليس حصل على حصف إلا أن تكون حصف مقولة أي متوهمة وإنما حصف عندي على النسب ، ابن السكيت ، الحصيف - الذي ليس فيه خلل وهو محكم الأمر وإنه لذو مرة - أي عقل وأصل والمرة - إحكام الفتل فربه مثلا ، وقال ، رجل رميز بين الرمازة ووجيح بين الوجاحة ويقال ذلك للثوب إذا كان محصفا محكما ، أبو عبيد ، رجل ذو أكل - أي ذو رأي وعقل وقد يكون للثوب ، أبو زيد ، هو ذو بذم كذلك والبذيم - العاقل الحسن الأدب ، أبو عبيد ، أربت الشيء - صرت فيه ماهرا بصيرا ، ابن دريد ، أرب الرجل إربا وإربة في العقل وأرب في الحاجة أربا ومأربة ومأربة ، قال أبو علي ، لا نكون المفعلة مصدرا وأظن المأربة اسما وضع موضع المصدر ، ابن السكيت ، الزميت - العاقل المتقي للقبيح بين الزماتة ، ابن دريد ، الزميت والزميت - الحليم والاسم الزماتة ، غيره ، قد تزمت ، صاحب العين ، السمت - حسن النحو سمت يسمت سمتا ، أبن السكيت ، الزرير - العاقل السديد الرأي وأنشد : | * صحبنا رجالا من فزبر فكلهم * * وجدنا خسيسا غير جد زرير *