وقول رؤية :

% لا يأخد التأفيك والتحزى % %

% فينا ولا قول العدى ذو الأر % % يجوزأن يكون من التحريك ومن التهيبج . | وغداة ذات أزير ، أي : برد ، وعم ابن الأعرابى به البرد ، فقال : الأزيز البرد ولم يخص برد غداة ولا غيرها ، قال : وقيل لأعرابى - ولبس جوربين _ : لم تلبسهما ؟ فقال : إذا وجدت أزيزا لبستهما . | ويوم أزيز : بارد ، وحكاه ثعلب أزيز . | والأزر : الضيق . | وأز الشيء يؤزه أزا : ضم بعضه إلى بعض . واز المرأة أزا : نكحها : والراء أعلى ، والزاى صحيحة في الاشتقاق ؛ لأن الأز شدة الحركة . | وأز الناقة أزا : حلبها حلبا شديدا ، عن ابن الأعرابى ، وأنشد :

% كأن لم يبرك بالقنينى نيبها % % ولم يرتكب منها الزمكاء حافل %

% شديدة أز الآخرين كأنها % % إذا ابتدها العلجان زجلة قافل % قال : ( ( الآخرين ) ) ولم يقل : ( ( القادمين ) ) لأن بعض الحيوان يختار أخرى أمة على قادميها ، وذلك إذا كان ضعيفا ، لأنه يجسو عليه القادمان لخثمهما ، والآخران أدق . والزجلة : صوت الناس . شبة خفيف شخبها بحفيف الزجلة . | وأز الماء يؤزه أزا : صبة ، وفي كلام بعض الأوئل : ( ( أز ماء ، ثم غله ) ) ، هذه رواية ابن الكلبي ، وزعم أن ( ( أن ) ) خظأ .

| ( الزاي والياء )

[ ز ى ى ] | الزي : الهيئة من الناس ، والجمع أزياء .