% موالى حلف لا موالى قرابة % % ولكن قطينا يحلبون الأتاويا % % وإنما كان قياسه أن يقول : الأتاوى ، كقولنا في علاوة وهراوة : علاوى وهراوى ، غير أن هذا الشاعر سلك طريقا أخرى غير هذه ، وذلك أنه لما كسر إتاوة حدثت في مثال التكسير همزة بعد ألفه بدلا من ألف فعالة ، كهمزة رسائل وكنائن ، فصار التقدير به إلى إتاء ، ثم يبدل من كسرة الهمزة فتحة ، لأنها عارضة في الجمع ، واللام معتلة ، كباب مطايا وعطايا فيصير حينئذ إلى أتاءى ، فيبدل من الياء ألفا ، فيصير إلى أتاءا ، ثم يبدل من الهمزة واوا ؛ لظهورها لاما في الواحد ، فيقول : أتاوى كعلاوى ، وكذلك تقول العرب في تكسير إتاوى : غير أن هذا الشاعر لو فعل ذلك لأفسد قافيته ، لكنه احتاج إلى إقرار الكسرة بحالها لتصح بعدها الياء التي هي روي القافية ، كما معها من القوافي التي هي : الروابيا ، والأدانيا ، ونحو ذلك ، فلم يستجز أن يقر الهمزة العارضة في الجمع بحالها ؛ إذ كانت العادة في هذه الهمزة أن تعل وتغير إذا كانت اللام معتلة ، فرأى إبدال همزة اتاء واوا ؛ ليزول لفظ الهمزة التي من عادتها في هذا الموضع أن تعل ولا تصح ؛ لما ذكرنا ، فصار الأتاويا . | وقول الطرماح :

% وأهل الأتا اللاتي على عهد تبع % % على كل ذي مال غريب وعاهن % فسر فقيل : الأتا : جمع إتاوة ، وأراه على حذف الزائد ، فيكون من باب رشوة ورشا . | وأتت الشجرة والنخلة أتوا وإتاء بالكسر ، عن كراع : طلع ثمرها ، وقيل : بدا صلاحها ، وقيل : كثر حملها ، والاسم الأتاء . | والأتاء : ما يخرج من آكال الشجر ، قال الأنصاري :

% هنالك لا أبالى نخل بعل % ولا سقي إن عظم الأتاء % عنى بهنالك : موضع الجهاد ، أي : أستشهد فأرزق عند الله فلا أبالى نخلا ولا زرعا . | والأتاء : النماء .