وقيل : معناه : حيث كان الساحر يجب أن يقتل ، وكذلك مذهب أهل الفقه في السحرة . | وقوله :

% ت لى آل زيد فاندهم لى جماعة % وسل آل زيد أي شيء نصيرها % % فإن ابن جني حكى أن بعض العرب يقول في الأمر من أتى يأتى : ت زيدا ، فيحذف الهمزة تخفيفا ، كما حذفت من : خذ وكل ، ومر . | وطريق مئتاء : عامر واضح ، هكذا رواه ثعلب بهمز الياء من ميتاء ، قال : وهو مفعال من أتيت : أي يأتيه الناس . وفي الحديث : ( ( لولا أنه وعد حق ، وقول صدق ، وطريق ميتاء ، لحزنا عليك . [ يا إبراهيم ] ) ) . هكذا روى بغير همز ، إلا أن المراد الهمز . ورواه أبو عبيد في المصنف بغير همز ، ذكره في باب فعلاء ، وهذا سهو منه ؛ لأن الاشتقاق يؤذن بغير ذلك ؛ إذ معنى الإتيان قائم فيه ، ولا يجوز أن يكون ميتاء بغير همز - فيعالا ، لأن فيعالا من أبنية المصادر ، وميتاء ليس مصدرا ، إنما هو صفة ، فالصحيح فيه إذن ما رواه ثعلب وفسره ، وقد كان لنا أن نقول : إن أبا عبيد أراد الهمز فتركه ، إلا أنه عقد الباب بفعلاء ، ففضح ذاته ، وأبان هناته . | وقوله تعالى : أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا [ البقرة : 148 ] . قال أبو إسحاق : معناه : يرجعكم إلى نفسه . | وأتى الأمر من مأتاه ، ومأتاته : أي جهته . | وآتى إليه الشيء : ساقه . | والأتي : النهر يسوقه الرجل إلى أرضه ، وقيل : هو المفتح . وكل مسيل سهلته لماء : أتي ، وهو الأتي ، حكاه سيبويه . وقيل : الأتي جمع . | وأتى لأرضه أتيا : ساقه ، أنشد ابن الأعرابي لأبي محمد الفقعسي :

% تقذفه في مثل غيطان التيه % %

% في كل تيه جدول يؤتيه % % شبه أجوافها في سعتها بالتيه ، وهو الواسع من الأرض .