| وأوتر بين أخباره وكتبه ، وواترها مواترة ، ووتارا : وتابع . | وجاءوا تترى ، وتترى ، أي : متواترين . التاء مبدلة من الواو ، وليس هذا البدل قياسا ، إنما هو في أشياء معلومة . ألا ترى أنك لا تقول في وزير : تزير ، إنما تقيس على إبدال التاء من الواو في افتعل وما تصرف منها إذا كانت فاؤه واوا ، فإن فاءه تقلب تاء ، وتدغم في تاء افتعل التي بعدها ، وذلك نحو اتزن وأصله اوتزن ، فقلبت الواو تاء ، وأدغمت في تاء افتعل ، فصار اتزن . | وقوله تعالى : ثم أرسلنا رسلنا تترا [ المؤمنون : 44 ] من تتابع الأشياء وبينها فجوات وفترات ؛ لأن بين كل رسولين فترة . ومن العرب من ينونها ، فيجعل ألفها للإلحاق ، بمنزلة ألف أرطى ومعزى . ومنهم من لا يصرف ؛ يجعل ألفها للتأنيث بمنزلة ألف سكرى وغضبى . | والوتيرة : الطريقة . قال ثعلب : هو من التواتر ، أي : التتابه | وما زال على وتيرة واحدة لا يتحول عنها ، أي طريقة واحدة | وبيوتهم على وتيرة : أي على صف . والوتيرة : الفترة في الأمر ، والغميزة والتوانى . | والوتيرة : الحبس والإبطاء . | ووترة الفخذ : عصبة بين أسفل الفخذ وبين الصفن . | والوتيرة والوترة : ما بين المنخرين ، وقيل : الوترة : حرف المنخر . وقال اللحياني : الوترة : ما بين الأرنبة والسبلة . | والوترة : والوتيرة : غريضيف في أعلى الأذن يأخذ من أعلى الصماخ . | والوترة من الفرس : ما بين الأرنبة وأعلى الجحفلة . | والوترتان : هنتان كأنهما حلقتان في أذنى الفرس ، وقيل : الوترتان : العصبتان اللتان بين رؤوس العرقوبين إلى المأبضين . | والوترة من الذكر : العرق الذي في باطن الحشفة . وقال اللحياني : هو الذي بين الذكر والأنثيين . | والوترتان : عصبتان بين المأبضين وبين رءوس العرقوبين . | والوترة أيضا : العصبة التي تضم مخرج روث الفرس . | ووترة كل شيء : حتاره ، وهو ما استدار منه من حروفه ، كحتار الظفر والمنخل والدبر ، وما أشبهه .