| ( مقلوبه )

[ ف ت ن ] | الفتنة : الخبرة ، وقوله تعالى : إنا جعلناها فتنة للظالمين [ الصافات : 63 ] أي : خبرةن ومعناه : أنهم | افتتنوا بشجرة الزقوم ، وكذبوا بكونها ، وذلك أنهم لما سمعوا أنها تخرج في أصل الجحيم ، قالوا : الشجر يحترق في النار ، فكيف ينبت الشجر في النار ؟ وصارت فتنة لهم . | والفتنة إعجابك بالشيء ، فتنه يفتنه فتنا وفتونا وأفتنه ، وأباها الأصمعي ، فأنشد بيت رؤبة :

% يعرضن إعراضا لدين المفتن % % فلم يعرف البيت في الأرجوزة . | وقال سيبويه : فتنه : جعل فيه فتنة . | وأفتنه : أوصل الفتنة إليه . قال سيبويه : إذا قال : أفتنته فقد تعرض لفتن ، وإذا قال : فتنته فلم يتعرض لفتن . وقد أبنت هذا القانون في الكتاب المخصص . | وحكى أبو زيد : افتتن الرجل ، بصيغة ما لم يسم فاعله : أي فتن . | والمفتون : الفتنة ، صيغ المصدر على لفظ المفعول ، كالمعقول والمجلود . وعليه فسر بعضهم قوله عز وجل : ^ ( بأييكم المفتون ) ^ [ القلم : 6 ] . قال بعضهم : الباء زائدة ، ومعناه : أيكم المفتون . وافتتن في الشيء : فتن فيه . | وفتن إلى النساء فتونا ، وفتن إليهن : أراد الفجور بهن . | والفتنة : الضلال والإثم . | والفاتن : المضل [ عن الحق ] . | والفاتن : الشيطان ؛ لأنه يضل العباد ، صفة غالبة . | وقوله تعالى : ^ ( ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتينى ) ^ [ التوبة : 49 ] أي لا تؤثمنى بأمرك إياي بالخروج ، وذلك غير متيسر لي ، فآثم به . قال الزجاج : وقيل : إن المنافقين هزئوا بالمسلمين في غزوة تبوك ، فقالوا : يريدون بنات الأصفر ، فقال : لا تفتنى : أي لا تفتنى ببنات الأصفر ، فأعلم الله أنهم قد سقطوا في الفتنة : أي في الإثم .