| ورجل دون : ليس بلاحق . | وهو من دون الناس والمتاع : أي من مقاربهما . | وقال اللحياني : رضيت من فلان بأمر من دون . قال : ويقال : إن أكثر كلام العرب في هذا أن يقال : أنت رجل من دون ، وهذا شيء من دون . يقولونها مع ( ( من ) ) ، وقد تقال بغير ( ( من ) ) . وحكى : لولا أنك من دون لم ترض بذا . | وقال ابن جنى - في شيء دون ، ذكره في كتابه الموسوم بالمعرب _ : ( ( وذلك أقل الأمرين وأدونهما ) ) فاستعمل منه أفعل ، وهذا بعيد ، لأنه ليس له فعل فتكون هذه الصيغة مبنية منه ، وإنما تصاغ هذه الصيغة من الأفعال ، كقولك : أوضع منه ، وأرفع منه ، غير أنه قد جاء من هذا شيء ذكره سيبويه . وذلك قولهم : أحنك الشاتين ، وأحنك البعيرين ، كما قالوا آكل الشاتين ، كانهم قالوا : حنك ونحو ذلك ، فإنما جاؤوا بأفعل على نحوه هذا وإن لم يتكلموا به . وقالوا : آبل الناس كلهم ، كما قالوا : أرعى الناس كلهم ، وكأنهم قالوا : أبل يأبل ، وقالوا : رجل إبل ، وإن لم يتكلموا بالفعل . وقالوا : آبل الناس بمنزلة آبل الأشياء التي ليس فيها فعل ليس القياس أن يقال فيها : أفعل منه ، ونحو ذلك . وقد قالوا : فلان آبل منه ، كما قالوا : أخنك الشاتين . | وادن دونك : أي قريبا ، قال جرير :

% أعياش قد ذاق القيون مواسمى % % وأوقدت ناري فادن دونك فاصطلى % % ودون بمعنى خلف وقدام . | ودونك الشيء ، ودونك به : أي خذه . | والديوان : مجتمع الصحف ، أبو عبيدة : هو فارسي معرب . ابن السكيت : هو بالكسر لا غير . الكسائي : الفتح لغة مولدة ، وقد حكاه سيبويه ، وقال : إنما صحت الواو في ديوان وإن كانت بعد الياء ولم تعتل كما اعتلت في سيد ؛ لأن الياء في ديوان غير لازمة ، وإنما هو فعال من دونت ، والدليل على ذلك قولهم : دويوين ، فدل ذلك أنه فعال ، وأنك إنما أبدلت الواو باء بعد ذلك ، قال : ومن قال : ديوان فهو عنده بمنزلة بيطار ،