الحي ، وضرب الرقاب . وعلى هذا أجازوا رويدك نفسك زيدا . | قال سيبويه : وقد يكون رويد صفة ، فيقولون : ساروا سيرا رويدا ، ويحذفون السير ، فيقولون : ساروا رويدا ، يجعلونه حالا به وصف كلامه ، واجتزأ بما في صدر حديثه من قولك : ( ( سار ) ) عن ذكر السير . | قال بعض أهل اللغة : وقد يكون رويدا للوعيد ، كقوله :

% رويد بنى شيبان بعض وعيدكم % تلاقوا غدا خيلي على سفوان % فأضاف ( ( رويد ) ) إلى ( ( بنى شيبان ) ) ونصب بعض وعيدكم بإضمار فعل ، وإنما قال : ( ( رويد بنى شيبان ) ) على أن بنى شيبان : في موضع مفعول ، كقولك : رويد زيد ، فكأنه أمر غيرهم بإمهالهم ، فيكون ( ( بعض وعيدكم ) ) على تحويل الغيبة إلى الخطاب ، ويجوز أن يكون ( ( بنى شيبان ) ) منادى : أي : أمهلوا بعض وعيدكم ومعنى الأمر ها هنا التأخير والتقليل . ومن رواه :

% رويد بنى شيبان بعض وعيدهم % % كان على البدل ؛ لأن موضع بنى شيبان نصب ، على هذا يتجه إعراب البيت . وأما معنى الوعيد ، فلا يلزم ، وإنما الوعيد فيه بحسب الحال ؛ لأنه يتوعدهم باللقاء ، ويتوعدونه بمثله . | وأراد الشيء : أحبه وعنى به ، والاسم الريدة . | فأما ما حكاه اللحياني من قولهم : هردت الشيء أهريده هرادة ، فإنما هي على البدل . قال سيبويه : أريد لأن تفعل : معناه إرادتي لذلك ، كقوله تعالى : وأمرت لأن أكون أول المسلمين [ الزمر : 12 ] . | وراودته عن الأمر وعليه : راديته . | والرائد : مقبض الطاحن من الرحا . | والمرود : الميل . | والمرود أيضا : المفصل . | والمرود : الوتد ، قال :