| والوجه الآخر : أن يكون أراد إن التي بمعنى نعم في قوله :

% ويقلن شيب قد علاك % وقد كبرت فقلت إنه % أي : نعم . | والوجه الثالث : أن يكون أراد إن التي تنصب الاسم وترفع الخبر ، وتكون الهاء في موضع نصب لأنها اسم إن ، ويكون الخبر محذوفا ، كأنه قال : إن الأمر كذاك . | فيكون في قوله : ( ( ببيدا إنه ) ) قد أثبت أن الأمر كذلك في ثلاثه الأوجه ؛ لأن إن التي للإنكار مؤكدة موجبة ، ونعم أيضا كذلك ، ويكون قصر ببيداء في هذه الأوجه الثلاثة ، كما قصر الآخر ما مدته للتأنيث في نحو قوله :

% لا بد من صنعا وإن طال السفر % % قال أبو علي : ولا يجوز أن تكون الهمزة في ( ( بيدا إنه ) ) هي همزة بيداء ؛ لأنه إذا جر الاسم غير المنصرف ، ولم يكن مضافا ، ولا فيه لام المعرفة ، وجب صرفه وتنوينه ، ولا تنوين هنا ، لأن التنوين لا يتقل ، إنما يفعل ذلك بحرف الإعراب دون غيره ، وأجاز أيضا في ( ( تعفت إنه ) ) هذه الأوجه الثلاثة التي ذكرناها . | والبيدانه : الحمارة الوحشية . | وبيد : بمعنى غير ، يقال : رجل كثير المال بيد أنه بخيل ، أي غير . حكاه ابن السكيت ، وقيل : هي بمعنى على ، حكاه أبو عبيد ، والأول أعلى . وبيدان : اسم رجل ، حكاه ابن الأعرابى ، وأنشد :

% متى أنفلت من دين بيدان لا يعد % لبيدان دين في كرائم ماليا %

% على أنني قد قلت من ثقة به % % ألا إنما باعت يمينى شماليا % وبيداء : موضع بين مكة والمدينة ، وفي الحديث : ( ( إن قوما يغزون البيت ، فإذا نزلوا البيداء بعث الله عليهم جبريل عليه السلام ، فيقول : يا بيداء بيدى بهم . فتخسف بهم ) ) . | وبيدان : موضع ، قال :