| والبيداء : الفلاة : وقيل : المفازة المستوية تجري فيها الخيل ، ابن جنى ، سميت بذلك لأنها تبيد من يحلها ، والجمع : بيد : كسروه تكسير الصفات ؛ لأنه في الأصل صفة ، ولو كسروه تكسير الأسماء فقيل : بيداوات لكان قياسا . | فأما ما أنشده أبو زيد في نوادره :

% هل تعرف الدار بييدا إنه % %

% دار لليلي قد تعفت إنه % % إن قال قائل : ما تقول في قوله : ( ( ببيد إنه ) ) هل يجوز أن يكون صرف بيداء ضرورة ، فصارت في التقدير ببيداء ، ثم إنه شدد التنوين ضرورة على حد التثقيل في قوله :

% ضخم يحب الخلق الأضخما % % فلما ثقل التنوين ، واجتمع ساكنان ، فتح الثاني من الحرفين لالتقائهما ، ثم ألحق الهاء لبيان الحركة ، كإلحاقها في هنه ، فالجواب أن هذا غير جائز في القياس ، وذلك أن هذا التثقيل إنما أصله أن يلحق في الوقف ، ثم إن الشعراء تضطر إلى إجراء الوصل مجرى الوقف ، كما حكاه سيبويه من قولهم _ في الضرورة _ : سبسبا ، وكلكلا ، ونحوه ، فأما إذا كان الحرف مما لا يثبت في الوقف البتة مخففا ، فهو من التثقيل في الوصل أو في الوقف أبعد ، ألا ترى أن التنوين مما يحذفه الوقف ، فلا يوجد فيه البتة ، فإذا لم يوجد في الوقف أصلا ، فلا سبيل إلى تثقيله ؛ لأنه إذا انتفى الأصل الذي هو التخفيف هنا ، فالفزع الذي هو التثقيل أشد انتفاء . | وأجاز أبو علي فيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون أراد ببيداء ثم ألحق إن الخفيفة ، وهي التي تلحق الإنكار ، نحو ما حكاه سيبويه من قول بعضهم : أتخرج إن أخصبت البادية ؟ فقال : أأنا إنيه ؟ منكرا لرأيه أن يكون على خلاف أن يخرج ، كما تقول : ألمثلي يقال هذا ؟ أنا أول خارج إليها ، فكذلك هذا الشاعر أراد : أمثلى يعرف ما لا ينكره ؟ ثم إنه شدد النون في الوقف ، ثم أطلقها وبقى التثقيل بحاله فيها على حد سبسبا ، ثم ألحق الهاء لبيان الحركة نحو : كتابيه ، وحسابيه ، واقتده .