| والأدمان : جمع كأحمر وحمران ، وأنت لا تقول : حمرانة ولا صفرانة . وكان أبو علي يقول : بني من هذا الأصل فعلانة كخمصانة . | والعرب تقول : ( ( قريش الإبل أدمها وصهبها ) ) يذهبون في ذلك إلى تفضيلهما على سائر الإبل ، وقد أوضحوا ذلك بقولهم : خير الإبل صهبها وحمرها . فجعلوها خير أنواع الإبل ، كما أن قريشا خير الناس . | والأدم من الظباء : ظباء بيض تعلوها جدد فيها غبرة . | وآدم : أبو البشر ، صلى الله عليه وسلم ، اختلفوا في اشتقاق اسمه ، فقال بعضهم : سمي آدم ؛ لأنه خلق من أدمة الأرض ، وقال بعضهم : لأدمة جعلها الله فيه . وقوله :

% سادوا الملوك وأصبحوا في آدم % بلغوا بها غر الوجوه فحولا % جعل آدم اسما للقبيلة ؛ لأنه قال : ( ( بلغوا بها ) ) . فأنث وجمع وصرف آدم ضرورة ، وقوله :

% الناس أخياف وشتي في الشيم % %

% وكلهم يجمعهم بيت الأدم % % قيل : أراد آدم : وقيل : أراد الأرض . قال الأخفش : لو جعلت في الشعر ( ( آدم ) ) مع ( ( هاشم ) ) لجاز . قال ابن جني : وهذا هو الوجه القوي ، لأنه لا يحقق أحد همزة آدم ، ولو كان تحقيقها حسنا لكان التحقيق حقيقا بأن يسمع فيها ، وإذا كان بدلا البتة وجب أن يجري على ما أجرته عليه العرب من مراعاة لفظه ، وتنزيل هذه الهمزة الأخيرة منزلة الألف الزائدة التي لاحظ فيها للهمز ، نحو : عالم ، وصابر ، ألا تراهم لما كسروا قالوا : آدم وأوادم ، كسالم وسوالم . | والأدمان في النخل كالدمان : وهو العفن وقد تقدم ، وقيل : الأدمان : عفن وسواد في قلب النخلة ، وهو وديه ، عن كراع ، ولم يقل أحد في القلب إنه الودي إلا هو . | والأدمان : شجرة ، حكاها أبو حنيفة ، قال : ولم أسمعها إلا من شبيل بن عزرة . | والإيدامة : الأرض الصلبة من غير حجارة .