الرحمن ودا ) ^ [ مريم : 96 ] و ^ ( ودا ) ^ ، قال :

% ما لي في صدورهم من مودده % % قال سيبويه : جاء المصدر في مودة على مفعلة ، ولم يشاكل باب موجل فيمن كسر الجيم ، لأن واو يوجل قد تعتل بقلبها ألفا ، فأشبهت واو يعد ، فكسروها كما كسروا الموعد ، وإن اختلف التغييران ، فكان تغيير ياجل قلبا ، وتغيير يعد حذفا ، لكن التغيير يجمعهما . | وحكى الزجاج عن الكسائي : وددت الرجل بالفتح ، وقوله تعالى : ^ ( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربي ) ^ [ الشوري : 23 ] ، معناه لا أسألكم أجرا على تبليغ الرسالة ، ولكني أذكركم المودة في القربى ، والمودة منتصبة على استثناء ليس من الأول ؛ لأن المودة في القربي ليست بأجر . | ورجل أد ، ومود ، وودود ، والأنثى ودود أيضا . | فأما قوله - أنشده ابن الأعرابي _ :

% وأعددت للحرب خيفانة % جموم الجراء وقاحا ودودا % فمعنى قوله : ( ( ودودا ) ) أنها باذلة له ما عندها من الجري ، لا يصح قوله : ( ( ودودا ) ) إلا على ذلك ؛ لأن الخيل بهائم ، والبهائم لا ود لها في غير نوعها . | وتودد إليه : تحبب . | وتودده : اجتلب وده ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :

% أقول توددني إذا ما لقيتني % % برفق ومعروف من القول ناصع % وفلان ودك ، وودك وودك بالفتح ، الأخيرة عن ابن جني ، ووديدك ، وقوم ود ، ووداد وأوداء ، وأوداد ، وأود - بفتح الهمزة وكسر الواو - وأود ، قال النابغة :

% إني كأني لدي النعمان خبره % بعض الأود حديثا غير مكذوب % وذهب أبو عثمان إلى أن أودا جمع دل على واحده ، أي أنه لا واحد له ، ورواه بعضهم : ( ( بعض الأود ) ) . قال أبو علي : أراد الأودين .