والدثور : الكسلان ، عن كراع . | والدثور أيضا : الخامل . | والدثر : المال الكثير ، لا يثني ولا يجمع ، وقيل : هو الكثير من كل شيء . | ودثر الشجر : أورق وتشعبت خطرته . | وداث ر : اسم . قال السيرافي : لا أعرفه إلا دثارا . | وتدثر فرسه ركبها وجال في متنها ، وقيل : ركبها من خلفها . ويستعار في غير هذا ، قال ابن مقبل يصف غيثا :

% أصاخت له فدر اليمامة بعد ما % % تدثرها من وبله ما تدثرا %

| ( مقلوبه )

: [ ث ر د ] | الثرد : الفت ، ثرده يثرده ثردا ، فهو ثريد . | والثريدة ، والثرودة ، والثردة : ما ثرد من الخبز . | واثرد ثريدا ، واترده : اتخذه ، وهو مثرد ومترد ، قلبت الثاء تاء ؛ لأن الثاء أخت التاء في الهمس ، فلما تجاورتا في المخرج أرادوا أن يكون العمل من وجه واحد ، فقلبوها تاء ، وأدغموها في التاء بعدها ؛ ليكون الصوت نوعا واحدا ، كما أنهم لما أسكنوا تاء وتد تخفيفا أبدلوها إلى لفظ الدال بعدها ، فقالوا : ود . وقوله - أنشده ابن الأعرابي - :

% ألا يا خبز يا ابنة يثردان % أبي الحلقوم بعدك أن يناما %

% وبرق للعصيدة لاح وهنا % كما شققت في القدر السناما % % قال : يثردان : غلامان كانا يثرودان ، فنسب الخبزة إليهما ، ولكنه نون وصرف للضرورة ، والوجه في مثل هذا أن يحكى ؛ لأن قوله : ( ( يثردان ) ) جملة ، والجمل إذا سمى بها فحكمها أن تحكى . ورواه الفراء ( ( أثردان ) ) ، فعلى هذا ليس بفعل سمى به ، إنما هو اسم ، كأسحلان وألعبان ، فحكمه أن ينصرف في النكرة ، ولا ينصرف في المعرفة ، وأظن أثردان اسما للثريد ، أو المثرد معرفة ، فإذا كان ذلك فحكمه أن لا ينصرف ، لكن صرفه للضرورة . وأراد : ( ( أبي صاحب الحلقوم بعدك أن يناما ) ) لأن الحلقوم ليس هو وحده هو النائم ، وقد يجوز أن يكون خص الحلقوم ها هنا ، لأن ممر الطعام إنما هو عليه ، فكأنه لما فقده حن