| ورجل تنطل : داه . [ ط ل ف أ ] | والمطلنفيء ، والطلنفي ، والطلنفأ : اللاطيء بالأرض اللازق بها ، وقد اطلنفأ ، واطلنفي . [ ط ف أ ل ] | والطفئل : الماء الرنق الكذر يبقي في الحوض ، واحدته : طفئلة ، يعني بالواحده الطائفة . [ ب ل ط و ] | وبلطم الرجل : سكت .

| ( الطاء والنون )

[ ط أ م ن ] | طأمن الشيء : سكنه . [ ط م أ ن ] | والطمأنينة : السكون ، وأطمأن : سكن ! . | ذهب سيبويه إلى أن أطمأن مقلوب ، وأن أصله من طأمن ، وخالفه أبو عمر ، فرأى ضد ذلك ، وحجة سيبويه فيه أن طأمن غير ذي زيادة ، واطمأن ذو زيادة ، والزيادة إذا لحقت الكلمة لحقها ضرب من الوهن لذلك ، وذلك أن مخالطتها شيء ليس من أصلها مزاحمة لها ، وتسوية في التزامه بينها وبينه ، وهو وإن لم تبلغ الزيادة على الأصول فحش الحذف منها ، فإنه على كل حال على صدد من التوهين لها ، إذ كان زيادة عليها يحتاج إلى تحملها ، كما تتحامل بحذف ما حذف منها ، وإذا كان في الزيادة طرف من الإعلال للأصل كان كأن يكون القلب مع الزيادة أولى ، وذلك أن الكلمة إذا لحقها ضرب من الضعف أسرع إليها ضعف آخر ، وذلك كحذفهم ياء حنيفة في الإضافة إليها لحذف تائها في قولهم : حنفي ، ولما لم يكن في حنيف تاء تخذف ، فتخذف ياؤها ، جاء في الإضافة إليه على أصله ، فقالوا : حنيف ي . | فإن قال أبو عمر : جرى المصدر على اطمأن يدل على أنه هو الأصل ، وذلك قولهم : الاطمئنان .