ومنسفا ومنسفا عضها فترك فيها أثرا الأخيرة كمرجع من قول الله تعالى إلى الله مرجعكم المائدة 48 وترك فيها نسيفا أي أثرا من عضة أو انحصاص وبر قال الممزق

% وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق % ونسف الحمل ظهر البعير وانتسفه حص ما عليه من الوبر | وما في ظهره منسف كقولك ما في ظهره مضرب | والنسفة حجارة ينتسف بها الوسخ حكاها صاحب العين والمعروف الشين | وانتسف لونه انتقع وقد تقدم في الشين ونسف البعير برجله نسفا ضرب بها قدما ونسف الإناء ينسف فاص | والنسف الطعن مثل النزع ونسف كورة |

| مقلوبه ن ف س

| النفس الروح أنثى وبينهما فرق ليس من غرض هذا الكتاب قال أبو إسحاق النفس في كلام العرب تجري على ضربين أحدهما قولك خرجت نفس فلان وفي نفس فلان يفعل كذا وكذا والضرب الآخر معنى النفس فيه معنى جملة الشيء وحقيقته تقول قتل فلان نفسه وأهلك نفسه أي أوقع الإهلاك بذاته كلها وحقيقته والجمع من كل ذلك أنفس ونفوس وقوله تعالى تعلم ما في نفسي أي تعلم ما أضمر ولا أعلم ما في نفسك المائدة 116 أي لا أعلم ما في حقيقتك ولا ما عندك علمه بالتأويل تعلم ما أعلم ولا أعلم ما تعلم وقال اللحياني والعرب تقول رأيت نفسا واحدة فتؤنث وكذلك رأيت نفسين ثنتين فإذا قالوا رأيت ثلاثة أنفس وأربعة أنفس ذكروا وكذلك جميع العدد قال وقد يجوز التذكير في الواحد والاثنين والتأنيث في الجميع قال حكي جميع ذلك عن الكسائي وقال سيبويه وقالوا ثلاثة أنفس يذكرونه لأن النفس عندهم إنسان فهم يريدون به الإنسان ألا ترى أنهم يقولون نفس واحد فلا يدخلون الهاء قال وزعم يونس عن رؤبة أنه قال ثلاث أنفس على تأنيث النفس كما تقول ثلاث أعين للعين من الناس وكما قالوا ثلاثة أشخص في النساء وقال الحطيئة

% ثلاثة أنفس وثلاث ذود % لقد جار الزمان على عيالي % %