| والجذب والجذاب جميعا الجمار الذى فيه خشونة واحدتها جذبة وعم به أبو حنيفة فقال الجذب الجمار لم يزد شيئا | والجوذاب طعام يصنع بسكر وارز ولحم

| 2 ( مقلوبه ج ب ذ )

| جبذ جبذا لغة فى جذب وظنه أبو عبيد مقلوبا عنه وليس ذلك بشيء قال ابن جنى ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه وذلك انهما جميعا يتصرفان تصرفا واحدا تقول جذب يجذب جذبا فهو جاذب وجبذ يجبذ جبذا فهو جابذ فان جعلت مع هذا احدهما اصلا لصاحبه فسد ذلك لانك لو فعلته لم يكن احدهما اسعد بهذه الحال من الاخر فاذا وقفت الحال بهما ولم تؤثر بالمزية احدهما وجب ان يتوازيا فيتساويا فان قصر احدهما عن تصرف صاحبه فلم يساوه فيه كان اوسعهما تصرفا اصلا لصاحبه وذلك نحو قولهم انى الشئ يانى وان يئين فان مقلوب عن انى والدليل على ذلك وجودك مصدر انى يانى انى ولا تجد لان مصدرا كذلك قال الاصمعى فاما الأين فليس من هذا فى شئ انما الاين الاعياء والتعب فلما عدم ان المصدر الذى هو اصل للفعل علم انه مقلوب عن انى يانى انى قال الله سبحانه إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه اى بلوغه وادراكه غير ان أبا زيد قد حكى لان مصدرا وهو الأين فان كان الامر كذلك فهما اذا اصلان متساويا

وجبذ العنب يجبذ صغر وقف

| 2 ( مقلوبه ذ ب ج )

| الذوباج مقلوب عن الجواذب وهو الطعام الذى ذكرناه حكى يعقوب ان رجلا دخل على يزيد بن مزيد فاكل عنده طعاما فخرج وهو يقول ما اطيب ذوباج الارز بجاجئ الإوز يريد ما اطيب جوذاب الارز يصدور البط

| 2 ( مقلوبه ب ذ ج )

| البذج الحمل وقيل هو أضعف ما يكون من الحملان والجمع بذجان