قال سيبويه : المسكين : من الالفاظ المترحم بها ، تقول : مررت به المسكين تنصبه على : أعني ، وقد يجوز الجر على البدل ، والرفع على إضمار هو ، وفيه معنى الترحم مع ذلك . كما أن رحمة الله عليه ، وإن كان لفظه لفظ الخبر ، فمعناه معنى الدعاء ، قال : وكان يونس يقول : مررت به المسكين ، على الحال ، ويتوهم سقوط الألف واللام ، وهذا خطأ ، لأنه لا يجوز أن يكون حالا وفيه الألف واللام ، ولو قلت هذا لقلت : مررت بعبد الله الظريف ، تريد ظريفا ، ولكن شئت حملته على الفعل كأنه قال : لقيت المسكين ، لأنه إذا قال : مررت به فكأنه قال : لقيته .

وحكى أيضا : إنه المسكين أحمق ، وتقديره : إنه أحمق ، وقوله : المسكين أي هو المسكين ، وذلك اعتراض بين اسم إن وخبرها .

والأنثى : مسكينة ، قال سيبويه : شبهت بفقيرة ، حيث لم تكن في معنى الإكثار .

والجمع : مساكين .

وقد جاء مسكين : للانثى ، قال تأبط شرا :

% قد اطعن الطعنة النجلاء عن عرض % % كفرج خرقاء وسط الدار مسكين % % وإن شئت قلت : مسكينون ، كما تقول : فقيرون قال أبو الحسن : يعني أن مفعيلا يقع للمذكر والمؤنث بلفظ واحد ، نحو : محضير ومئشير ، وإنما يكون ذلك ما دامت الصيغة للمبالغة ، فلما قالوا : مسكينة ، يعنون المؤنث ، ولم يقصدوا به المبالغة شبهوها بفقيرة ولذلك ساغ جمع مذكره بالواو والنون .

والاسم : المسكنة .

وسكن الرجل ، وأسكن ، وتمسكن : صار مسكينا ، أثبتوا الزائد كما قالوا : تمدرع في المدرعة .

قال اللحياني : تسكن : كتمسكن .

واصبح القوم مسكنين : أي ذوي مسكنة .

وحكى : ما كان مسكينا .

ولقد سكن الرجل ، وأسكن : إذا صار مسكينا .

وأسكنه الله : جعله مسكينا .