وتساكر الرجل : أظهر السكر واستعمله ، قال الفرزدق :

% أ سكران كان ابن المراغة إذ هجا % % تميما بجوف الشام أم متساكرا % % تقديره : أ كان سكران ابن المراغة .

فحذف الفعل الرافع ، وفسره بالثاني ، فقال : كان ابن المراغة ، قال سيبويه : فهذا إنشاد بعضهم ، واكثرهم ينصب السكران ويرفع الآخر ، على قطع وابتداء ، يريد أن بعض العرب يجعل اسم كان : ) سكران ومتساكر وخبرها : ابن المراغة وقوله : وأكثرهم ينصب السكران ويرفع الآخر على قطع وابتداء ، يريد : أن سكران خبر كان مضمرة ، تفسرها هذه المظهرة ، كأنه قال : أ كان سكران ابن المراغة كان سكران ، ويرفع متساكر على أنه خبر ابتداء مضمر كأنه قال : أم هو متساكر وقولهم : ذهب بين الصحوة والسكرة : إنما هو بين أن يعقل ولا يعقل .

والسكر : الخمر نفسها .

والسكر : شراب يتخذ من التمر والكشوث والآس ، وهو محرم كتحريم الخمر .

وقال أبو حنيفة : السكر : يتخذ من التمر والكشوث ، يطرحان سافا سافا ، ويصب عليه الماء ، قال : وزعم زاعم أمه ربما خلط به الآس فزاده شدة .

وقال المفسرون في السكر ، الذي في التنزيل : إنه الخل ، وهذا شيء لا يعرفه أهل اللغة .

وسكرة الموت : غشيته ، وكذلك : سكرة الهم والنوم ونحوهما ، وقوله :

% فجاءونا بهم سكر علينا % % فأجلى اليوم والسكران صاحي % % أراد : سكر فأتبع الضم الضم ليسلم الجزء من العصب .

ورواية يعقوب : سكر وقال اللحياني : ومن قال سكر علينا فمعناه : غيظ وغضب .

وسكر بصره : غشي عليه وفي التنزيل : ) لقالوا إنما سكرت ابصارنا ( والتسكير للحاجة : اختلاط الرأي فيها قبل أن يعزم عليها ، فإذا عزم عليها ذهب اسم التسكير .

وقد سكر .

وسكر النهر يسكره سكرا : سد فاه .