وقيامها في خدمة مواليها ، وكأن هذا جعل اسما وإن كان فعلا لكونه من عادتها ، كما قال : إن الله ينهاكم عن قيل وقال وقد تقدم .

وأقام بالمكان مقاما ، وإقامة ، وإقاما ، وقامة ، الأخيرة عن كراع : لبث .

وعندي : أن قامة اسم ، كالطاعة والطاقة .

وقوله تعالى : ) و إنها لبسبيل مقيم ( أراد : أن مدينة قوم لوط لبطريق بين واضح ، هذا قول الزجاج .

وقام الشيء ، واستقام : اعتدل واستوى ، وقوله تعالى : ) إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ( معنى قوله : استقاموا : عملوا بطاعته ولزموا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم .

وقوله تعالى : ) إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ( قال الزجاج : معناه : للحالة التي هي أقوم الحالات ، وهي : توحيد الله ، وشهادة أن لا إله إلا الله ، والأيمان برسله ، والعمل بطاعته .

وقومه هو .

واستعمل أبو إسحاق ذلك في الشعر فقال : استقام الشعر : اتزن .

وقوم درأه : أزال عوجه ، عن اللحياني ، وكذلك : اقامه ، قال :

% اقيموا بني النعمان عنا صدوركم % % وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا % )

عدى اقيموا بعن ، لأن فيه معنى : نحوا أو ازيلوا ، وأما قوله : و إلا تقيموا صاغرين الرؤوسا فقد يجوز أن يعني به ما عنى بأقيموا ، أي : و إلا تقيموا رؤوسكم عنا صاغرين ، فالرؤوس على هذا مفعول بتقيموا ، وإن شئت جعلت اقيموا هاهنا غير متعد بعن ، فلم يك هنالك حرف ولا حذف ، والرؤوسا حينئذ : منصوب على التشبيه بالمفعول .

وقامة الإنسان ، وقيمته ، وقومته ، وقوميته وقوامه : شطاطه ، قال العجاج : أما تريني اليوم ذا رثيه فقد أروح غير ذي رذيه صلب القناة سلهب القوميه