من فتحة القاف إلى آخر البيت ، وعلى الحكاية الثانية : من القاف نفسها إلى آخر البيت .

وقال قطرب : القافية : الحرف الذي تبنى القصيدة عليه ، وهو المسمى : رويا .

وقال ابن كيسان : القافية : كل شيء لزمت إعادته في آخر البيت ، وقد لاذ هذا بنحو من قول الخليل لولا خلل فيه .

قال ابن جني : و الذي يثبت عندي صحته من هذه الأقوال هو قول الخليل ، وهذه الاقاويل إنما يخص بتحقيقها صناعة القافية ، وأما نحن فليس غرضنا هنا إلا أن نعرف ما القافية على مذهب هؤلاء )

كلهم ، من غير إسهاب ولا إطناب ، وقد بينا جميع ذلك في كتابنا الموسوم : بالوافي في أحكام علم القوافي وأما ما كحاه الاخفش من أنه سأل من انشد : لا يشتكين عملا ما أنقين فلا دلالة فيه على أن القافية عندهم الكلمة . وذلك أنه نحا نحو ما يريده الخليل ، فلطف عليه أن يقول : هي من فتحة القاف إلى آخر البيت ، فجاء بما هو عليه اسهل ، وبه آنس ، وعليه اقدر ، فذكر الكلمة المنطوية على القافية في الحقيقة مجازا ، وإذا جاز لهم أن يسموا البيت كله قافية ، لأن في آخره قافية ، فتسميتهم الكلمة التي فيها القافية نفسها قافية اجدر بالجواز ، وذلك قول حسان :

% فنحكم بالقوافي من هجانا % % ونضرب حين تختلط الدماء % % وذهب الاخفش إلى انه أراد هنا بالقوافي : الابيات .

قال ابن جني : لا يمتنع عندي أن يقال في هذا : إنه أراد : القصائد ، كقول الخنساء :

% وقافية مثل حد السنا % % ن تبقى ويهلك من قالها % % تعني : قصيدة ، وقال :

% نبئت قافية قيلت تناشدها % % قوم سأترك في اعراضهم ندبا % %