فإنه أراد : لا يقرأن السور . فزاد الباء كقراءة من قرأ : ) تنبت بالدهن ( وقراءة من قرأ : ) يكاد سنا برقه يذهب بالابصار ( أي : تنبت الدهن ، ويذهب الأبصار .

ورجل قارئ : من قوم قراء ، وقرأه ، وقارئين .

وأقرأ غيره .

قال سيبويه : قرأ ، واقترأ ، بمعنى ، بمنزلة : علا قرنه واستعلاه .

وصحيفة مقروءة ، لا يجيز الكسائي والفراء غير ذلك وهو القياس ، وإنما ذكرته لأن أبا زيد حكى : صحيفة مقرية .

وقارأه مقارأة ، وقراء ، بغير هاء : دراسه .

واستقرأه : طلب إليه أن يقرأ .

وروي عن ابن مسعود : تسمعت للقرأة فإذا هم متقارئون . حكاه اللحياني ، ولم يفسره . وعندي : أن الجن كانوا يرومون القراءة .

ورجل قراء : حسن القراءة ، من قوم قرائين ، ولا يكسر .

والقارئ والمتقرئ ، والقراء ، كله : الناسك . وقوله :

% بيضاء تصطاد الغوى وتستبي % % بالحسن قلب المسلم القراء % )

القراء : يكون من القراءة ويكون من التنسك ، وهو أحسن .

وجمع القراء : قراؤون ، وقرائئ ، جاؤوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودة في قرأت .

وتقرأ : تفقه .

وقرأ عليه السلام يقرؤه عليه ، وأقرأه إياه : ابلغه .

والقرء ، والقرء : الحيض والطهر ، ضد ، وذلك أن القرء : الوقت فقد يكون للحيض والطهر . والجمع أقراء ، وقروء ، الأخيرة عن اللحياني . ولم يعرفه سيبويه : أقراء ولا أقرؤ ، قال : استغنوا عنه بفعول .

وفي التنزيل : ) ثلاثة قروء ( أراد : ثلاثة أقراء من قروء ، كما قالوا : خمسة كلاب ، يراد بها : خمسة من الكلاب ، وكقوله : خمس بنان قانئ الأظفار