عن اللحياني ، وقوله تعالى : ) نزل به الروح الأمين على قلبك ( قال الزجاج : معناه : نزل به جبريل عليه السلام عليك فوعاه قلبك وثبت ، فلا تنساه أبدا .
وقلبه يقلبه ، ويقلبه قلبا ، الضم عن اللحياني وحده : أصاب قلبه .
وقلب قلبا : شكا قلبه .
والقلاب : داء يأخذ في القلب ، عن اللحياني .
والقلاب : داء يأخذ البعير فيشتكي قلبه فيموت من يومه .
قال كراع : وليس في الكلام اسم داء اشتق من اسم العضو إلا القلاب من : القلب والكباد من الكبد ، والنكاف من : النكفتين وهما غدتان تكتنفان الحلقوم من اصل اللحي .
وقد قلب قلابا .
وقيل : قلب البعير قلابا : عاجلته الغدة فمات .
واقلب القوم : أصاب إبلهم القلاب .
وقلب النخلة ، وقلبها ، وقلبها : شحمتها ، وهي هنة رخصة بيضاء تمتسخ فتؤكل .
وقال أبو حنيفة مرة : القلب : اجود خوص النخلة واشده بياضا ، وهو الخوص الذي يلي اعلاها .
واحدته : قلبة ، بضم القاف وسكون اللام ، والجمع : أقلاب ، وقلوب ، وقلبة . )
وقلب النخلة : نزع قلبها .
وقلوب الشجر : ما رخص من اجوافها وعروقها التي تقودها ، وفي الحديث : إن يحيى بن زكريا عليه السلام كان يأكل الجراد وقلوب الشجر .
وقلب كل شيء : محضه ، وفي الحديث : لكل شيء قلب ، وقلب القرآن يس .
ورجل قلب ، وقلب : محض النسب ، يستوي فيه المؤنث ، والمذكر ، والجمع ، وإن شئت ثنيت وجمعت ، وإن شئت تركته في حال التثنية والجمع بلفظ واحد ، والأنثى : قلب وقلبة .
قال سيبويه : وقالوا : هذا عربي قلب وقلبا ، على الصفة والمصدر ، والصفة اكثر .
والقلب من الاسورة : ما كان قلدا واحدا .