قدرا غلا أسرع منها ، فإنه ليس على تذكير القدر ، ولكنهم أرادوا : ما رأيت شيئا غلا ، قال : ونظيره قول الله تعالى : ) لا يحل لك النساء من بعد ( قال : ذكر الفعل ، لأن معناه معنى شيء ، كأنه قال : لا يحل لك شيء من النساء ، قال : فأما قراءة من قرأ : ) فناداه الملائكة ( فإنما بناه على الواحد ، وليس عندي كقول العرب : ما رأيت قدرا غلا أسرع منها ، ولا كقوله تعالى : ) لا يحل لك النساء من بعد ( لأن قوله : ) فناداه الملائكة ( ليس بحجد فيكون شيء مقدرا فيه ، كما قدر في : ما رأيت قدرا غلا اسرع . . وفي قوله تعالى : ) لا يحل لك النساء ( وإنما استعمل تقدير شيء في النفي دون الإيجاب ، لأن قولنا شيء عام لجميع المعلومات ، وكذلك النفي في مثل هذا اعم من الإيجاب ، ألا ترى أن قولك : ضربت كل رجل ، كذب لا محالة ، و قولك : ما ضربت رجلا ، قد يجوز أن يكون صدقا وكذبا ، فعلى هذا ونحوه يوجد النفي أعم من الإيجاب ، ومن النفي قوله تعالى : ) لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ( إنما أراد : لن ينال الله شيء من لحومها ولا شيء من دمائها .

وجمع القدر : قدور ، لا تكسر على غير ذلك .

وقدر القدر يقدرها ، ويقدرها قدرا : طبخها .

ومرق مقدور .

والقدير : ما يطبخ في القدر .

والاقتدار : الطبخ فيها .

والقدار : الطباخ . وقيل : الجزار ، قال مهلهل :

% إنا لنضرب بالصوارم هامهم % % ضرب القدار نقيعة القدام % % القدام : جمع قادم . وقيل : هو الملك .

والقدار : الثعبان العظيم .

وقدار : اسم عاقر الناقة .

وقال اللحياني : يقال : أقمت عنده قدر أن يفعل ذاك ، قال : ولم اسمعهم يطرحون أن في المواقيت إلا حرفا حكاه هو والأصمعي ، وهو قولهم : ما قعدت عنده إلا ريث اعقد شسعي )

وقيدار : اسم .