هكذا انشده بالفتح ، والوزن يقبل الحركة والسكون .

والقدرية : قوم يجحدون القدر . مولدة .

وقدر الله بذلك يقدره ، ويقدره قدرا وقدرا ، وقدره عليه وله ، و قوله :

% من أي يومي من الموت أفر % % أيوم لم يقدر أو يوم قدر % )

فإنه أراد النون الخفيفة ، ثم حذفها ضرورة فبقيت الراء مفتوحة ، كأنه أراد : يقدرون . وانكر بعضهم هذا فقال : هذه النون لا تحذف إلا لسكون ما بعدها ، ولا سكون هاهنا بعدها .

قال ابن جني : والذي أراه أنا في هذا : وما علمت أن أحدا من اصحابنا ولا غيرهم ذكره ، ويشبه أن يكونوا لم يذكروه للطفه ، وأن يكون أصله : أ يوم لم يقدر أم بسكون الراء للجزم ، ثم إنها جاورت الهمزة المفتوحة . وهي ساكنة وقد اجرت العرب الحرف الساكن ، إذا جاور الحرف المتحرك ، مجرى المتحرك ، وذلك في قولهم : فيما حكاه سيبويه من قول بعض العرب ، الكماة والمراة ، يريدون : الكمأة والمرأة ، ولكن الميم والراء لما كانتا ساكنتين ، والهمزتان بعدهما مفتوحتان ، صارت الفتحتان اللتان في الهمزتين كأنهما في الراء والميم ، وصارت الميم والراء كأنهما مفتوحتان ، وصارت الهمزتان لما قدرت حركتاهما في غيرهما كأنهما ساكنتان ، فصار التقدير فيهما : مرأة وكمأة ، ثم خففتا فابدلت الهمزتان الفين لسكونهما وانفتاح ما قبلهما ، فقالوا : مراة وكماة ، كما قالوا في رأس وفأس ، لما خففتا : راس وفاس ، وعلى هذا حمل أبو علي قول عبد يغوث :

% وتضحك مني شيخة عبشمية % % كأن لم ترى قبلي اسيرا يمانيا % % قال : جاء به على أن تقديره مخففا : كأن لم ترأ ثم إن الراء الساكنة لما جاورت الهمزة ، والهمزة متحركة ، صارت الحركة كأنها في التقدير قبل الهمزة اللفظ بها : لم ترأ ، ثم ابدل الهمزة الفا لسكونها وانفتاح ما قبلها ، فصارت ترا ، فالالف على هذا التقدير بدل من الهمزة التي هي عين الفعل ، واللام محذوفة للجزم على مذهب التحقيق ، وقول من قال رأى يراى .