وقال أبو الحسن الأخفش : وما لا يكاد يوجد في الشعر البيتان الموطآن ليس بينهما بيت ، والبيتان الموطآن ، وليس لبقصيدة إلا ثلاثة أبيات . فجعل القصيدة ما كان على ثلاثة أبيات .

قال ابن جني : وفي هذا القول من الأخفش جواز ، وذلك لتسميته ما كان على ثلاث أبيات قصيدة .

قال : والذي في العادة أن يسمى ما كان على ثلاثة أبيات أو عشرة أو خمسة عشر : قطعة ، فأما ما زاد على ذلك فإنما تسميه العرب قصيدة .

وقال الأخفش مرة : القصيد من الشعر : هو الطويل ، والبسيط التام ، والكامل التام ، والمديد التام ، والوافر التام ، والرجز التام ، يريد : أتم ما جاء منها في الاستعمال . اعني : الضربين الاولين منهما . )

فأما أن يجيئا على اصل وضعهما في دائرتيهما فذلك مرفوض مطرح .

قال ابن جني : أصل مادة ق ص د ومواقعها في كلام العرب : الاعتزام ، والتوجه ، والنهود ، والنهوض نحو الشيء ، على اعتدال كان ذلك أو جور . هذا اصله في الحقيقة ، وإن كان قد يخص في بعض المواضع بقصد الاستقامة دون الميل . ألا ترى إنك تقصد الجور تارة كما تقصد العدل أخرى ، فالاعتزام والتوجه شامل لهما جميعا .

والقصد : الكسر في أي وجه كان . وقيل : هو الكسر بالنصف .

قصدته أقصده قصدا ، وقصدته فانقصد ، وتقصد . انشد ثعلب :

% إذا بركت خوت على ثفناتها % % على قصب مثل اليراع المقصد % % شبه صوت الناقة بالمزامير .

والقصدة : الكسرة منه .

ورمح قصد ، وقصيد : مكسور .

وقصد له قصدة من عظم ، وهي الثلث أو الربع من الفخذ أو الذراع أو الساق أو الكتف .

وقصد المخة قصدا ، وقصدها : كسرها وفصلها ، وقد انقصدت ، وتقصدت .

والقصيد : المخ الغليظ السمين . واحدته : قصيدة .

وعظم قصيد : ممخ ، انشد ثعلب :