وقال أبو حنيفة : الخلوتان : شفرتا النصل ، واحدتهما : خلوة .

وخلا به : سخر منه .

| 2 ( مقلوبه : ) خ ول ( )

الخال : أخو الأم . )

والجمع : أخوال ، وأخولة ، هذه عن اللحياني . وهي شاذة ، والكثير : خؤول ، وخؤولة ، كلاهما عن اللحياني : والأنثى بالهاء ، وهما ابنا حالة ، ولا تقل : ابنا عمة وهما ابنا عم ، ولا تقل : ابنا خال .

والمصدر : الخؤولة ، ولا فعل له .

وقد تخول خالا .

وتخولتني المرأة : دعتني خالها .

وأخول الرجل ، وأخول ، إذا كان ذا أخوال .

ورجل معم مخول : كريم الاعمام والاخوال ، لا يكاد يستعمل إلا مع معم ومعم .

واستخول في بني فلان : اتخذهم اخوالا .

والخول : العبيد والإماء وغيرهم من الحاشية ، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء ، وهو مما جاء شاذا عن القياس ، وإن اطرد في الاستعمال ، ولا يكون مثل هذا في الياء ، اعني انه لا يجيء مثل : البيعة والسيرة ، في جمع : بائع ، وسائر ، وعلة ذلك قرب الألف من الياء وبعدها عن الواو ، فإذا صحت . نحو : الخول ، والحوكة ، والخولة ، كان اسهل من تصحيح نحو : البيعة ، وذلك أن الألف لما قربت من الياء أسرع انقلاب الياء إليها ، وكان ذلك أسوغ من انقلاب الواو إليها ، لبعد الواو عنها ، ألا ترى إلى كثرة قلب الياء الفا ، استحسانا لا وجوبا ، في طيء : طائي ، وفي الحيرة : حاري ، وقولهم : عيعيت ، وصيخيت ، وهيهيت : عاعيت ، وصاخيت ، وهاهيت وقلما ترى في الواو مثل هذا ، فإذا كان مثل هذه القربى بين الألف والياء كان تصحيح نحو : بيعة وسيرة ، أشق عليهم من تصحيح نحو : الخول ، والحوكة ، والحونة ، لبعد الواو من الألف ، ويقدر بعدها عنها ما يقل انقلابها إليها ، ولأجل هذا الذي ذكرنا ما كثر عنهم ، نحو : اجتوروا ، واعترفوا ، واحتوشوا ، ولم يأت عنهم شيء من هذا التصحيح في الياء ، لم يقولوا : ابتيعوا ، ولا اشتريوا ، وإن كان في معنى تبايعوا ، وتشاريو ، على انه جاء حرف واحد من الياء في هذا فلم يات إلا معلا ، وهو قولهم ، استافوا ، في معنى : تسايفوا ، ولم يقولوا