الواحدة في حالتين ثنتين تقديرين اثنين ، ألا ترى إلى قولهم : علقاة ، بالتاء ، ثم قال العجاج : فحط في علقي وفي مكور فجعلها للتأنيث ولم يصرف .

ويحكي أصحابنا أن أبا عبيدة في بعض كلامه : اراهم كأصحاب التصريف يقولون : إن علامة التأنيث لا تدخل على علامة التأنيث ، وقد قال العجاج : فحط في علقي وفي مكور فلم يصرف ، وهم مع هذا يقولون : علقاة ، فبلغ ذلك أبا عثمان فقال : إن أبا عبيدة اخفى من أن يعرف مثل هذا ، يريد ما قدمنا ذكره من اختلاف التقديرين في حالين مختلفين .

والأخرى ، والآخرة : دار البقاء ، صفة غالبة .

وجاء أخرة ، وبأخرة ، وأخرة ، هذه عن اللحياني ، بحرف وبغير حرف ، أي : آخر كل شيء .

وأتيتك آخر مرتين ، واخرة مرتين ، عن ابن الأعرابي ، ولم يفسر : آخر مرتين ، ولا آخرة مرتين ، وعندي أنها المرة الثانية من المرتين . )

وشق ثوبه أخرا ، ومن أخر ، أي من خلف .

وبعته سلعة بأخرة ، أي : بنظرة .

ويقال : أبعد الله الأخر ، والأخير ، ولا تقوله للانثى .

وحكى بعضهم : ابعد الله الآخر ، بالمد .

والآخر ، والأخير : الغائب .

والمئخار : النخلة التي يبقى حملها إلى آخر الصرام ، قال :

% ترى الغضيض الموقر المئخارا % % من وقعه ينتثر انتثارا % % ويروى : ترى العضيد .