واستأخر ، كتأخر ، وفي التنزيل : ) لا يستأخرون عنه ساعة ولا يستقدمون ( . وفيه : ) و لقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ( ، يقول : علمنا من يستقدم منكم الموت ومن يستأخر عنه .
وقيل : علمنا مستقدمي الأمم ومستأخريها . )
وقال ثعلب : علمنا من يأتي منكم إلى المسجد متقدما ومن يأتي منكم متأخرا .
وقيل : إنها كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يصلي في النساء فكان بعض من يصلي يتأخر في آخر الصفوف ، فإذا سجد اطلع إليها من تحت إبطه ، والذين كانوا لا يقصدون هذا المقصد إنما كانوا يطلبون التقدم في الصفوف ، لما فيه من الفضل .
والتأخير : ضد التقديم .
ومؤخر كل شيء : خلاف متقدمه .
وآخرة العين ، ومؤخرها ، ومؤخرتها : ما ولى اللحاظ ، ولا يقال كذلك إلا في مؤخر العين .
ومؤخرة الرحل ، ومؤخرته ، وآخرته ، وآخره ، كله : خلاف قادمته .
ومؤخرة السرج : خلاف قادمته .
والآخران من الأخلاف : اللذان يليان الفخذين .
والآخر : خلاف الأول ، والأنثى : اخرة . حكى ثعلب : هن الأولات دخولا والآخرات خروجا .
والآخر : بمعنى غير ، كقولك : رجل آخر ، وثوب آخر ، واصله : أأخر ، افعل من التأخر ، فلما اجتمعت همزتان في حرف واحد استثقلتا ، فابدلت الثانية الفا ، لسكونها وانفتاح الأولى قبلها .
قال الاخفش : لو جعلت في الشعر آخر مع جابر لجاز .
قال ابن جني : هذا هو الوجه القوي ، لأنه لا يحقق أحد همزة آخر ولو كان تحقيقا حسنا لكان التحقيق حقيقا بأن يسمع فيها ، وإذا كان بدلا البتة يجب أن يجري على ما أجرته عليه العرب من مراعاة لفظه وتنزيل هذه الهمزة منزلة الألف الزائدة التي لا حظ فيها للهمزة ، نحو : عالم ، وصابر ، ألا تراهم لما كسروا قالوا : آخر وأواخر ، كما قالوا : جابر وجوابر . وقد جمع امرؤ القيس بين آخر وقيصر ، توهم الألف همزة ، فقال :