ويروى : يا شيء مالي ويا فيء مالي وكله واحد .

وهاء : كلمة تستعمل عند المناولة فيقول : هاء يا رجل ، وفيه لغات ، وقد أنعمت استقصاءها وتعليلها في الكتاب المخصص ، وأذكر هنا أعيانها مجردة ، يقال للمذكر والمؤنث : هاء ، على لفظ واحد ، وللمذكرين هاءا ، وللمؤنثين : هائيا ، وللمذكرين : هاءوا ولجماعة المؤنث هائين ، ومنهم من يقول للمذكر : هاء وللمؤنث هائي ، وللمذكرين والمؤنثين : هائيا ، ولجماعة المذكر : هاءوا ، ولجماعة المؤنث هائين ، ومنهم من يقول : هاء ، وهاؤما يا رجلان ، وهاؤموا يا رجال ، وهاء يا امرأة ، وهاؤما وهاؤمن ، ومنهم من يقول : هأ يا رجل وللاثنين هاءا ، وللجمع هاءوا ، وللمرأة هائي وللاثنتين كالاثنين ، وللنسوة هأن . )

وما أدري ما أهاء ، أي ما أعطى ، وما أهاء ، أي ما أعطى .

وهاء ، ممدود مفتوح الهمزة : كلمة بمعنى التلبية .

| 2 ( مقلوبه : ) أ ي ه ( )

إيه : كلمة استزادة واستنطاق ، وقد ينون .

وإيه : كلمة زجر بمعنى حسبك ، وتنون فيقال : إيها ، وقد أنعمت شرح ذلك كله من جهة الإعراب في الكتاب المخصص . وقال ثعلب : إيه : حدث ، وأنشد :

% وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم % وما بال تكليم الديار البلاقع % أراد : حدثنا عن أم سالم ، فترك التنوين واكتفى بالوقف . قال الأصمعي : اخطأ ذو الرمة ، إنما كلام العرب إيه . وقال يعقوب : أراد إيه فأجراه في الوصل مجراه في الوقف . والصحيح أن هذه الأصوات إذا عنيت بها المعرفة لم تنون ، وإذا عنيت بها النكرة نونت ، فإنما استزاد ذو الرمة هذا الطلل حديثا معروفا ، كأنه قال : حدثنا الحديث ، أو خبرنا الخبر ، وقال بعض النحويين : إذا نونت فقلت : إيه فكأنك قلت : استزادة ، وإذا قلت : إيه فلم تنون فكأنك قلت الاستزادة ، فصار التنوين علم التنكير ، وتركه علم التعريف ، واستعار الحذلمي هذا للإبل ، فقال : حتى إذا قالت له إيه إيه