والبهو : الواسع من الأرض الذي ليس فيه جبال بين نشزين .

وبهو الصدر : جوفه من الإنسان ومن كل دابة ، قال :

% إذا الكاتمات الربو أضحت كوابيا % تنفس في بهو من الصدر واسع % يريد الخيل التي لا تكاد تربو ، يقول : فقد ربت من شدة السير ولم يكب هذا ولا ربا ، ولكن اتسع جوفه فاحتمل . وقيل : بهو الصدر : فرجة ما بين الثديين والنحر ، والجمع : أبهاء ، وأبه ، وبهى ، وبهى .

وبهى البيت بهاء : انخرق ، وأبهاه : خرقه ، ومنه قولهم : إن المعزى تبهى ولا تبنى ، وهو تفعل من البهو ، وذلك إنها تصعد فوق البيوت من الصوف فتخرقها فتتسع الفواصل ويتباعد ما بينها حتى يكون في سعة البهو ، ولا ثلة لها تغزل وتتخذ منها أبنية ، إنما الأبنية من الوبر والصوف .

والباهي من البيوت : الخالي المعطل ، وقد أبهاه ، قال بعضهم : لما فتحت مكة قال رجل : أبهوا الخيل : أي عطلوها فلا يغز عليها ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : الخيل في نواصيها الخير أي لا تعطل ، وإنما قال : أبهوا الخيل رجل من أصحابه .

وأبهى الإناء : فرغه .

والبهاء : المنظر الحسن الرائع المالئ للعين ، وقد بهى يبهى ويبهو بهاء ، وبهاة ، فهو باه ، وبهو بهاء فهو بهي ، والأنثى بهية من نسوة بهيات وبهايا ، وبهى بهاء ، كبهو وهو به ، كعم ، ومرأة بهية كعمية ، وقالوا : امرأة بهيا فجاءوا على غير بناء المذكر ، ولا يجوز أن يكون تأنيث قولنا : هذا الأبهى ، لأنه لو كان كذلك لقيل ، في الأنثى : البهيا ، فلزمتها الألف واللام ، لأن اللام عقيب من في قولك : أفعل من كذا ، غير انه قد جاء هذا نادر ، وله أخوات حكاها ابن الأعرابي عن حنيف الحناتم ، قال ، وكان من آبل الناس ، أي أعلمهم برعية الإبل وبأحوالها : الرمكاء بهيا ، والحمراء صبرا ، والخوارة غزا ، والصهباء سرعا ، وفي الإبل أخرى إن كانت عند غيري لم أشترها ، وإن كانت عندي لم أبعها حمراء بنت دهماء ، وقل ما تجدها أي لا أبيعها من نفاستها عندي ، وإن كانت عند غيري لم أشترها ، لأنه لا يبيعها إلا بغلاء ، فقال : بهيا وصبرا وغرزا وسرعا ، بغير ألف ولام ، وهذا نادر . )

وقال أبو الحسن الأخفش في كتاب المسائل : إن حذف الألف واللام من كل ذلك